11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第247页|进入论坛留言

　　所謂或見彌勒菩薩(至)親近供養悉皆明見。　　△二見其修行得法時。
　　或見彌勒最初證得(至)受於無上菩提之記。　　△三隨類攝生時。
　　或見彌勒為轉輪王(至)種種方便調伏眾生。　　△四見處會說法二。初所處會殊。　　或復見為護世天王(至)諸菩薩眾而演說法。　　△二顯所說之法。
　　或見讚說初地乃至(至)讚說一切佛灌頂門。　　△五總見行用。
　　或見彌勒於百千年(至)以方便力現諸神變。　　△三見伴菩薩身雲演說。
　　或見諸菩薩入變化三昧(至)如是等一切諸功德門。　　即前與無量眷屬。
　　△四見諸佛攝化之德。
　　或復於中見諸如來(至)種種不同悉皆明見。　　△五見閣中主閣。別明慈氏一生當作。於中有二。初見。　　又復於彼莊嚴藏內(至)住持教法皆悉不同。　　△二得益。
　　爾時善財自見其身(至)憶持不忘通達無礙。　　△六見聞嚴具作用神變。於中十段。初聞網等演法三。初近聞。　　復聞一切諸樓閣內(至)悉聞其音敷暢辨了。　　△二遠用。
　　又聞某處有某菩薩(至)教化如是無量眾生。　　△三得益。
　　善財童子聞如是等(至)及諸解脫諸三昧門。　　△二見寶鏡作用。
　　又見一切諸寶鏡中(至)三時懺悔迴向發願。　　△三見寶柱放光。
　　又見一切諸寶柱中(至)或作一切諸光明色。　　△四見寶像威儀。
　　又見彼閻浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暫捨。　　△五瓔珞等出生。
　　又見彼真珠瓔珞(至)一切皆以眾寶莊嚴。　　△六蓮華重現。
　　又復見彼優鉢羅華(至)三十二相莊嚴其身。　　△七寶地現像。
　　又復見彼淨瑠璃地(至)及諸樓閣莊嚴色像。　　△八樹現半身。
　　又於寶樹枝葉華果(至)兜沙羅色光明。　　兜沙羅。此云霜氷。
　　帝青色光明(至)瞻波迦華色光明。　　瞻波迦。此云黃色。
　　△九半月現。
　　又見諸樓閣半月像中(至)種種光明普照十方。　　△十譬現本事。文二。初見慈氏修行隨類攝生。　　又見諸樓閣周迴四壁(至)修行諸度一切色像。　　△二覩所事友觀喻善財。
　　又見彌勒曾所承事(至)不思議事莫生疲厭。　　△二總顯見相二。初法。
　　爾時善財童子。
　　先謂何力能見。
　　得不忘失憶念力故。
　　次以何眼見。
　　得見十方清淨眼故。
　　次將何智見。
　　得善觀察無礙智故得諸菩薩自在智故。　　次依何位見。
　　得諸菩薩已入智地廣大解故。
　　次於何處見。
　　於一切樓閣一一物中(至)自在境界諸莊嚴事。　　後結前來所不說境。
　　△二喻。
　　譬如有人於睡夢中(至)能見如是自在境。　　喻顯見相。所以有十喻者。所喻別故。然有二意。一喻能見因緣別故。二喻所見境相別故。且初意者。上一總喻能見所見。皆如夢事。大小無礙等。下九皆別。二喻自因力。隨自業故。亦表善財凡命將終故。三四二句並喻緣力。龍鬼所持故。然鬼持自他不同。龍持自他同體。五喻友依報力。六是定力。七喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定無二之力。大智海印之三昧故。十幻智自在力。
　　△次約所喻境相別者。亦初總。餘別。　　譬如有人將欲命終(至)得見一切莊嚴境界。　　臨命現業喻。喻所見冥應。
　　譬如有人為鬼所持(至)若有問者靡不能答。　　非人所持喻。喻所見能說。
　　譬如有人為龍所持(至)於少時間謂無量劫。　　龍宮淹久喻。喻念劫圓融。
　　譬如梵宮名莊嚴藏(至)種種差別不相雜亂。　　梵宮廣現喻。喻一多無礙。
　　譬如比丘入徧處定(至)一切境界悉皆明了。　　徧處定境喻。喻所見明了。
　　譬如有人於虗空中(至)悉分別知無有障礙。　　乾城依空喻。喻事理無礙。
　　譬如夜叉宮殿與人宮殿(至)各隨其業所見不同。　　同處異見喻。喻隱顯自在。
　　譬如大海於中悉見三千世界一切色像。　　海現三千喻。喻頓見近遠。
　　譬如幻師以幻力故(至)一切莊嚴自在境界。　　幻現眾多喻。喻所見純雜無礙。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八
　　大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十九(入第七十九經下半)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△四事訖起定四。初警覺令起。　　爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)告善財言善男子起。　　亦彈指者。前來得旨。所謂忘言。此中得旨。令不滯寂。　　△二略示體相。
　　法性如是。
　　上句標示。

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