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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第250页
剎種之中。豈非是此佛耶。法華央堀並說。十方分身。故知法藏別緣十六王子。皆方便說。以理推之。皆是如來海印所現。何緣不說自所現佛。而說他耶。故知賢首佛等皆本師矣。
然此段文亦兼顯第十七隨其勝解。示現差別佛土功德。文中有三。初八偈主伴嚴土攝生同。
或見清淨大菩薩(至)說法除滅眾生翳。
△二有四頌。明微細含容轉法同。
一一毛端不可說(至)毗盧遮那轉法輪。
△三有三偈。總攝多門。結前生後。
或見世界不清淨(至)我說少分汝當聽。
△五有三偈。即修一切障對治功德。
或見釋迦成佛道(至)隨眾生心皆示現。
謂一切時常修覺慧。治六蔽等故。既云已經多劫。則不定始成。
△六有三偈。即降伏一切外道功德。
或見究竟波羅蜜(至)猶如幻師現眾像。
初二即教證二道。後一現所摧同類之身。
△七即生在世間。不為世法所礙功德。於中有四。初八相現世無礙。
或現兜率始降神(至)或見正修諸妙行。
△次三處天宮殿無礙。
或見如來清淨月(至)莫不於中現其像。
△次六隨世巧化無礙。
於彼然燈世尊所(至)如是展轉陪過此。
△四有二偈。結歎無礙之智。能徧隨機。
佛智通達淨無礙(至)隨眾生心皆示現。
△八安立正法功德。於中亦四。初明立三乘法輪。
如來住於無上道(至)不使眾生有驚怖。
末句之中。兼顯業用。
△二明立六度道品對治法。
如來普演廣大音(至)無量方便諸法門。
△三明一音隨類聞法不同乃至無量。
龍神八部人非人(至)悉是如來方便力。
△四有四偈。明平等語業而應一切。
涅槃寂靜未曾異(至)普照世界除煩惱。
△九有三偈。明其授記功德。
具足清淨功德智(至)隨所應化示佛道。
記別過未如現在。故云悉明見。
△十有四偈。明示現受用變化身功德。
究竟虗空十方界(至)現斯苦行摧異道。
△十一有二偈。明斷一切疑功德。
或持彼戒為世師(至)方便皆令住佛道。
謂於一切境。善決定故。能斷他疑。
△十二令入種種行功德。
或現上服以嚴身(至)然後捨去無知者。
謂徧了一切有情性行。隨根令八故。
△十三有一偈。即當來生妙智功德。
如來無礙智所見(至)種種教化令成就。
謂佛知久遠故。
△十四有五偈。隨其勝解。示現功德。
譬如幻師善幻術(至)靡不於中現其影。
謂隨解現身故。
△十五有三偈。即無量所依調伏有情加行功德。
譬如淨日放千光(至)普使除滅三毒火。
意云。佛智為無量。菩薩謂伏眾生加行之所依故。
△十六有二偈。明平等法身波羅蜜多成滿功德。
如來清淨妙法身(至)當於佛體如是觀。
然同攝論法身。具五種相。初句白法為相。以是極果圓滿自在故。次二句不思議相。次一是無二相。次一無依相。次句常住相。次句二喻者。空畫喻。無依夢喻。非有無二相。餘不可喻。或略不喻。
△十七有一偈。明隨勝解示現差別佛土功德。
三界有無一切法(至)無有依空而住者。
既隨解而現。故不可喻。此偈亦總拂前喻。如山林等必不依空。有等必然不能喻佛。
△十八一偈。明三種佛身方處無分限功德。
大海摩尼無量色(至)隨應而現無所住。
△十九有一偈。攝三種功德。
虗空真如及實際(至)可以顯示於如來。
同法性等。即窮生死際。常現利樂一切有情功德。等虗空。即無盡功德。等實際。即究竟功德。以不如實際之際。窮未來際故。
△二有二偈。結德無盡。勸信勿疑。亦是別顯無盡功德。雖是總結。即當別文。初一結德。
剎塵心念可數知(至)無能盡說佛功德。
△後一勸信。
若有聞斯功德海(至)慎勿於此懷疑念。
古德亦有將此二偈。為一部流通。已如前說。
△四謙讚迴向。
法性深廣難思議(至)普令含識證菩提。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百二十