左旋
為勤作意利益眾生。約所表法。隨意消息。 △十二主海神三。初標數辨類。 復有無量數海神。
即海若之輩。表具含萬德。一一皆深廣也。 △二列名結數。
所謂出現寶光主海神(至)海潮雷音主海神。 三名遠塵離垢者。瑜伽八十六云。現斷煩惱。離故遠塵。彼隨眠。離繫故離垢。今約近事。塵謂塵境。垢即煩惱。六根對境。了彼性空。故曰遠塵。眾惑不行。誠為離垢。心境相藉離垢。由於遠塵。 如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
悉以如來功德大海充滿其身。
△十三主水神三。初標數辨類。 復有無量主水神。
通上河海等水。及雨露霜雪等也。表法水含潤等多義理故。 △二列結數。
所謂普興雲幢主水神(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
常勤救護一切眾生而為利益。
拯溺為救。濟危為護。謂已溺邪見貪愛水者。救之。將沈者護之。而為利益。即雲雨等潤。發生萬物也。法合可知。 △十四主火神三。初標數辨類。 復有無數主火神。
即宋無忌之流也。以顯知慧火。燒煩惱薪。成熟善品。破無明闇耳。 △二列名結數。
所謂普光燄藏主火神(至)而為上首不可稱數。 △三結德圓滿。
皆能示現種種光明令諸眾生熱惱除滅。 夫火有二能。一能為益。二能為損。今用益止損。表法亦爾。示慧光以去闇。用益也。除惑苦之熱惱。止損也。 △十五主風神三。初標數辨類。 復有無量主風神。
通表方便無住。無所不摧。別表如下。 △三列名結數。
所謂無礙光明主風神(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
皆勤散滅我慢之心。
△十六主空神三。初標數辨類。 復有無量主空神。
表法性空。別即離染。周徧等亦各如名辨。 △二列名結數。
所謂淨光普照主空神(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
心皆離垢廣大明潔。
若情塵亂起。翳本性空。智日高升。則情雲自卷。空有日。而廓爾無際。智合理。而杳然無涯。故云爾耳。 △十七主方神三。初標數辨類。 復有無量主方神。
即東方青帝等類也。表顯邪正方隅。使行無迷倒。 △二列名結數。
所謂徧住一切主方神(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
能以方便普放光明恒照十方相續不絕。 身智教光。無不引攝。名普放也。無時不放。所以稱恒。如日周天。故云相續不絕。 △十八主夜神三。初標數辨類。 復有無量主夜神。
表於無明黑暗。生死長夜。導以慧明。令知正路。 △二列名結數。
所謂普德淨光主夜神(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
皆勤修習以法為樂。
夜分亡寢。是曰勤修。翻彼長迷故。以法為樂。 △十九主晝神三。初標數辨類。 復有無量主晝神。
於晝攝化。顯行德常明也。
△二列名結數。
所謂示現宮殿主晝神(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
皆於妙法能生信解恒共精勤嚴飾宮殿。 先修正解。後勤正行。有信無解。增長無明。有解無信。還生邪見。信因解淨解籍信深。晝之義也。上來多主器界故。但名神。準梵本。除金剛神。餘皆女神。表慈育故。菩薩同於彼類。以攝眾生。自下攝領有情。皆受王稱。並是丈夫。 △第二八部四王眾。文有八段。前四雜類。後四能統是天王。所統是八部。初阿修羅王三。初標數辨類。 復有無量阿修羅王。
亦云阿素落。梵音楚夏耳。婆沙譯。為非天佛。地論云。天趣所攝。以多行諂媚。無天實行故。曰非天。依阿毗曇。亦鬼趣攝。諂曲覆故。正法念經。鬼畜二攝。以羅睺阿修羅。是獅子子故。伽陀經。天鬼畜攝。具上說故。由此或開六趣。或合為五。多好闘諍。懷勝負故。或居眾相山中。或居海下。如正法念。說然有大力者。廣修福故。今之修福。有懷勝負諂媚心者。多生其中。
△二列名結數。
所謂羅睺阿修羅王(至)妙好音聲阿脩羅王。 羅睺。此云攝惱。以能將手隱攝日月。令天惱故。二毗摩。此云絲也。質多羅。種種也。謂此王。能以一絲。幻作種種事故。 如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。
實者。因果俱慢故。權應偏摧。非不斷餘。故云及也。 △二迦樓羅王三。初標數辨類。 復有不可思議數迦樓羅王。
昔云金翅。正云妙翅。
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