左旋
以翅有種種寶色莊嚴故。此就狀翻。若敵對翻。此云大嗉項。以常著龍於嗉中故。此鳥能食魚龍七寶。然鳥及龍。各具四生。謂卵胎濕化。後後勝前前。劣不能食勝。謂卵生鳥。不能食胎等。勝能啗劣。化食四生。如增一辨。以化食化。蹔得充虗。亦表菩薩攝生。故離世間品云。菩薩迦樓羅如意為堅足。乃至搏撮人天龍。安置涅槃岸。
△二列名結數。
所謂大速疾力迦樓羅王(至)普音廣目迦樓羅王。 大速疾力者。增一中說。此鳥食龍。從金剛山頂鐵杈樹下。入海取龍。水未合間。還至本樹。是為速疾。大海處攝持力者。即是攝彼命將盡者食之。而龍受三歸。及袈裟一縷在身。則不可取。菩薩亦爾。如前引離世間品說。又出現云。攝取善根熟眾生。置佛法中。此為命盡。若心有邪歸。斷見所覆則不可取。普觀海者。即周四天下。求命盡龍。
如是等而為上首不思議數。
△三攝德圓滿。
悉已成就大方便力普能救攝一切眾生。 大方便力。即雖了眾生空。而能入有。是十力止觀也。普能救攝。即鼓生死大愛海水。取善根熟者。如出現品說。 △三緊那羅王三。初標數辨類。 復有無量緊那羅王。
緊那羅者。此云疑神。謂頂有一角。形乃似人。面極端正。見者生疑。為是人耶。為非人耶。因此立稱。依雜心論。畜生道攝。亦云歌神。以能歌詠。是天帝執法樂神。即四王眷屬。表菩薩示眾生形。而非眾生。常以法樂。娛眾生故。 △二列名結數。
所謂善慧光明天緊那羅(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
皆勤精進觀一切法心恒快樂自在游戲。 要勤觀察。則得法樂怡神。自他兼樂。為自在游戲。 △四摩睺羅伽王三。初標數辨類。 復有無量摩睺羅迦王。
摩睺羅伽。此云大腹行。即蟒之類。亦表菩薩。偏行一切。而無行也。 △二列名結數。
所謂善慧摩睺羅伽王(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
皆勤修習廣大方便令諸眾生永割癡網。 此類聾騃故。令方便捨癡。
△五夜叉王三。初標數辨類。
復有無量夜叉王。
初一是北方天王。即毗沙門是也。若從能領。是天眾攝。今從所領為名。然四王各領二部。從一立稱。夜叉。此云輕捷。飛空速疾故。亦云苦活。此天又領一部。名羅剎。此云可畏。 △二別名結數。
所謂毗沙門夜叉王(至)力壞高山夜叉王。 毗沙門者。此云多聞。以福德之名。聞四方故。此一是天。夜叉之王。餘九是夜叉。夜叉即王。雖一是天。又從所領。況九皆夜叉。故非天眾。下三例然。如龍中娑竭羅王。豈是天耶。 如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤守護一切眾生。
此類飛空噉人故。菩薩示為其王。翻加守護。亦令愛見羅剎。不害法身慧命。 △六龍王三。初標數辨類。
復有無量諸大龍王。
亦初一是天。即西方天王。此王主二部。謂龍。及富單那。當單那者。此云熱病鬼也。 △二列名結數。
所謂毗樓博叉龍王(至)無熱惱龍王。毗樓博叉唐三藏譯云醜目。毗樓醜也。博叉目也。日照三藏譯云。毗。徧也。多也。樓者。具云嚕波。此云色也。博吃叉。此云諸根也。謂眼等諸根。有種種色故。以為名。此不必醜。娑竭羅。此云海也。於大海中。此最尊故。獨得其名。德又迦。舊云多舌。以嗜語故。正云能害。害於所害。德叉者。能害也。迦者。所害也。謂若瞋噓視。人畜皆死也。無熱惱者。即阿耨達池之龍也。諸龍有四熱惱。今皆離故。四熱。
至下當釋。智度論云。此龍。是七地菩薩。須彌藏經云。是馬形龍主。又一切龍。總有五種形類。一象形。善住龍王為主。二蛇形。難陀龍王為主。三馬形。阿那婆達多龍王為主。四魚形。婆樓那龍王為主。五蝦蟇形。摩那斯龍王為主。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
莫不勤力興雲布雨令諸眾生熱惱消滅。 外則雲行雨施。散去炎毒。內則慈雲廣被。法雨普霑。散業惑之熱惱。 △七鳩般茶王三。初標數辨類。 復有無量鳩槃茶王。
初一是南方天王。即毗樓勒叉。此云增長主。謂能令自他。善根增長故。此王更領一部。謂薜茘多。薜茘多者。此云厭魅鬼。餘如音義。 △二列名結數。
所謂增長鳩槃茶王(至)而為上首其數無量。 △三攝德圓滿。
皆勤修學無礙法門放大光明。
此類。障礙深重故。偏明無礙。自學權實無礙。法界智光。以利眾生。 △八乾闥婆王三。
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