左旋
眼耳鼻舌手脚同共一身謂之同相；眼要見、耳要聞、舌要味、鼻要香、手要捉、足要奔，功用各異謂之異相；八萬四千毛孔一時成了謂之成相；頭要向上、脚要向下、眉在眼上、耳在兩邊，不得紊亂，各住本位謂之壞相。其次法說者：八十卷經屬總相；卷卷經文各別謂之別相；同是一部經謂之同相；十一卷經要開信，四十一卷經要開解，七卷經要開行，二十一卷經要開證，功用各異謂之異相；八十卷經卷卷皆成就謂之成相；
第一卷經不得在第二卷經後，第二卷經不得在第三卷經後，前不得在後，後不得在前，各各壞歸本位，所謂「是法住法位，世間相常住」謂之壞相。
其次十玄者：一同時具足相應門（如海一滴，味具百川）；二廣狹自在無礙門（一尺之鏡，現千重影）；三一多相容不同門（一室之燈，光光涉入）；四諸法相即自在門（如金與色，二不相離）；五祕密隱顯俱成門（片月澄空，晦明相並）；六微細相容安立門（如琉璃瓶，盛多芥子）；七因陀羅網境界門（兩鏡互照，傳輝相瀉）；八託事顯法生解門（立像竪臂，觸目皆道）；九十世隔法異成門（一夕之夢，翱翔百年）；十主伴圓明具德門（北辰所居，眾星皆拱）。
華嚴經大意，要於一塵上明六相十玄。
其次四種法界者：圭峯禪師云：「未明理事，不說有空，直指本覺靈源，故曰一真法界。」從一真法界，分出理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。法以軌則為義，界以性分為義。此真空軌則之法，在理為理法界，在事為事法界，在理事為理事無礙法界，在事事為事事無礙法界。蓋理無分限，事有千差。古詩云：「春色無高下，華枝有短長。」只如經中說：有一智人（諸佛菩薩）破一微塵（凡夫一身之上有我法二執），出大經卷（理法界），書寫三千大千世界事（事法界、理事無礙法界、事事無礙法界）。
其次二十重華藏世界者：十重表自利，十重表利他。毗盧遮那佛居第十三重者，表利他心切。又復須知有十處放光：初菩提場有二：初面門放光，表教道遐舒故；次眉間放光，通表一乘中道故。二普光明殿足輪放光，表信初行本故。三忉利天足指放光，表安住故。四夜摩天足上放光，表依行故。五兜率天膝輪放光，表屈伸回向故。六他化天眉間放光，表證十如中道故。七重會普光明殿又有二：初眉間放光，表不住生死涅槃二邊故；次口門放光，表佛口生普賢長子故。
九逝多林眉間放光，表證窮法界中道故。所有第三會普光明殿不放光者，表行依解發，只發解光故。
又九會各有主：第一會普賢；第二會文殊（此經普賢為長子，文殊為幼男）；第三會法慧；第四會功德林；第五會金剛幢；第六會金剛藏；第七會普賢與如來，普賢品談平等因，如來出現品談平等果；第八會又普賢；第九會如來與善友也。又三十九品，只有阿僧祇品與如來隨好光明品是佛說（此二品乃佛親證法門），其餘品皆諸菩薩與雲臺寶網演說，佛但放光而已。許多所詮之義，盡從無邊香水海中流出；無邊香水海，又從一心上流出。
其次善財童子於福城東際大塔廟前參見文殊，文殊作象王回顧、師子嚬呻。是時六千比丘言下成道，五眾益友頓啟初心。善財悟了，文殊告云：「汝今見我，得根本智，未得差別智，可以南遊（南即虛明之地，乃自己也）。」經歷一百一十城，參見五十三善智識，差別門庭一一透過，成等正覺。佛國禪師頌云：「出林還又入林中，便是娑羅佛廟東。師子吼時芳草綠，象王回顧落華紅。六千乞士十心滿，五眾高人一信通。珍重吾師向南去，百城烟水渺無窮。
」於是善財禮辭文殊，登妙高峯求見德雲比丘，繞峯七日不見，後於別峯相見。妙峯即向上一著，盡十方世界只是一箇妙峯，善財所以不見。若要有見有聞、有說有聽，除是別峯。別峯即第二位頭也。又頌曰：「德雲常在妙高峯，行繞峯頭不定蹤。七日既云尋不見，一朝何故却相逢？發心住處師緣合（當發心住），普見門中佛境容（善財得普見法門）。回首夕陽坡下望，白雲青嶂萬千重。」
善財禮辭南遊，凡見一善知識，皆云：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，未知菩薩脩何等行？云何發心？」先呈已發，後問行門，乃是先悟後脩也。其間如見勝熱婆羅門，四面火聚中，有刀山高峻無極，善財登山投火，得無盡輪法門，證王子位，此乃逆境也。忠禪師頌曰：「童子尋求勝熱公，門庭別露一家風。刀山火聚方登跳，頓悟圓明色是空。」又如見無厭足王，坐金剛座，十千大臣前後圍繞，
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
14-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经纶贯-宋-复庵*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...