左旋
△九示其終歸者終歸法界若因若果若境若心一以貫之法界究竟。九示其終歸至究竟者經云平等真法界無佛無眾生但以相待義門強名因果心境今既證窮念絕何果何因因果心境一體無異故經云如心佛亦爾如佛眾生然應知佛與心是三無差別如金作器巧拙懸殊一以貫之唯金究竟法界義如下宗中說從四至九次第與大疏一向倒者彼釋大部之意順於根本頓宗欲明從本起末故法界居初標云教本此釋入不思議境界一品之意順於修證次第欲明趣入本源故法界最後標云終歸今且略明此中次第生起之意不能和會大部之疏故云略明也
第一直明經宗法爾常說遍說二云何以法爾常遍說耶酬彼往昔周普之行願故三云說雖常遍若就益物須感應道交故機投即說如潭清即影現(針逢芥子可於此說)此上通論教因未據修入之次故彼此疏同也四攝三云感應化物已有諸經何須說此未示真法不能究竟解脫故五云雖聞真法如何令其悟入為開物性源令知自心本有斯法故六心開即行起七行有漸頓須知次位故八位滿成佛故九證極契本還歸法界故法界即第四真法也故知發心畢竟二不別普光重會再見文殊有餘力則更於此說下第十門亦是通相結益故此彼同最後明者流通相也。
△十廣利今後者聖人設教秪在益生現益當機流芳萬古矣。十廣利至萬古矣者夫成佛說教起即有始用乃無終雨滴滄溟與海俱竭一言稱性與性齊終法界無終斯教何盡況大慈願力護令法眼常存盡眾生界皆蒙勝益故賢首品云彼諸大士威神力法眼常全無缺減又發心品云我等諸佛護持此法令未來世一切菩薩及諸眾生未曾聞者皆悉得聞然益有二一令見聞成堅種故出現品云如人食少金剛終竟不銷等二令起行成證入故出現又云設有菩薩無量百千億那由他劫(序中文備)乃至若聞此法信解隨順悟入當知此人生如來家乃至深入如來無量境界必須聞此始得生佛家入佛境故須說之令起行也。
△略此十義故斯教興廣說因緣備於大疏。略此十義下第二總結指廣也標中應假為問云何因緣故說大華嚴列十因畢答云略此十義故斯教興也是故總結言廣說因緣者有二意一於上十因中文句繁廣一一備陳故言廣也二於上十義外依大疏更有十緣故言廣也十緣者一依時二依處三依主四依三昧五依現相六依說者七依聽者八依德本九依請人十依加者且初依時者問此經第幾時教何時說耶答若以通說謂念劫圓融竪無終始若別說者以無時之時略有十重初唯一念謂一剎那中
遍無盡處說無邊法二盡七日謂佛初成道第二七日普遍時處說此經法三遍三際謂前後際各無邊劫說無休息四攝同類劫謂無邊劫中一一各攝無量同類劫恒說此經五收異類劫謂一一劫各攝無邊異類劫海如長劫攝短劫等常說此法六以念攝劫謂於一念中即攝如上無量前後同異劫海如是念念盡前後際各攝諸劫常演此經七劫念重收此諸念所攝劫內亦有諸念復攝諸劫是則念念既其不盡劫劫亦復無窮因陀羅網重重無盡於如是時常說此經八異類界時如樹形等無邊異類世界時
劫不同分齊各別盡彼時分常說此經九此彼相入即彼異界所有時劫各別相收或互相攝若念若劫一一無盡常說斯經十以本收末如華藏界中以非劫為劫劫即非劫念等亦爾以時長短離分限故又時無別體依法上立法既融通時亦隨爾於此時劫常說不息依上十時恒演此經二依處者問於何處說耶答總即塵塵遍滿橫該十方若別從狹至寬略顯十處初此閻浮七處九會說此經法二周百億同類界等謂盡此娑婆百億閻浮須彌山世界道樹王等同時俱說三遍異類樹形等剎異類世界有不可
說佛剎微塵等一一流類皆遍十方與前須彌山等互不相礙各於其中轉茲法輪四遍剎種謂以十不可說佛剎微塵數世界為一世界種如是剎種有不可說數常於中說五遍華藏謂諸染界各皆相盡唯是華藏數過微塵塵塵皆遍法界不相障礙悉於其中演說斯經六遍剎海謂於華藏一一塵中皆攝無邊諸佛剎海悉於其中說此經法七遍前六類剎塵皆有同異剎於中常說八盡虗空界容一一毛端之氣各有無邊剎海於其中說九猶帝網謂彼一一微塵既各攝此無盡剎海即此剎海等復有微塵彼諸塵內復有剎海是則塵塵既其不盡剎剎亦復無窮如因陀羅網重重不可說分量也
十餘佛同然如此一佛說華嚴處如是不同足顯十方一切餘佛皆各同然經云三世諸佛已說當說今說又云不見有諸佛世界彼諸如來不說此經當知餘佛無不同說也此上十類一一各遍法界而前九正是遮那說法之處也三依主者問說此經佛為真為應為一為多答通則圓融十身不分而遍若別則二種十身十重無礙言二種十身者一唯約佛身自有十身一菩提身二願身三化身四力持身五莊嚴身六威勢身七意
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