左旋
經宿即開七日便得菩提不退飛行十方名上品中生三上品下生亦信不謗但發大菩提心臨終見佛與二菩薩持金蓮華五百化佛一時授手一日一夜蓮華乃開至七日後即得見佛三七日後遊歷十方蒙佛授記名上品下生四中品上生不造五逆持五八戒臨終見佛讚歎出家得離眾苦便坐華臺未舉頭頃即生淨土蓮華尋開得阿羅漢果名中品上生五中品中生受持八戒若一晝夜持沙彌戒若具足戒威儀無缺臨終見佛慰喻往生七日華開得預流果六中品下生孝養父母行世仁慈遇人為說佛土
功德及法藏比丘四十八願雖不見佛命終亦生七日華開亦得預流果七下品上生雖不謗經如此愚人多造惡業無有慚愧臨終聞讚大乘十二部經文復稱佛號化佛慰喻即得往生經七七日華開見聖聞甚深法八下品中生毀犯眾戒偷僧祗物不淨說法無有慚愧諸惡嚴身臨命終時獄火俱至遇善知識為說如來十力威德光明神力及戒定慧解脫解脫知見聞已除滅八十億劫生死重罪火變涼風化佛迎接一念往生六劫華開發無上道意九下品下生五逆十惡具諸不善應墮惡道受苦無窮臨終苦
逼不遑念佛但稱名號令聲不絕具足十念命終之後見金蓮華一念往生滿十二劫華開得聞諸法實相除滅罪行發無上道意是即九品往生各各須具多種功德方得往生也又如大藏中有百餘本或經或論說修彼因莫非勤積方得生彼今唯誦經一行一剎那中便得往生蒙佛授記甚為奇妙也疏言豐者多也樞謂樞機鍵即關鍵餘文可知也。
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第五
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第六
敕太原府大崇福寺沙門澄觀撰別行疏 圭峯草堂寺沙門宗密述隨疏鈔 △疏二偈頌二一標舉。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義普觀十方而說偈言。○鈔自下第二爾時普賢下後彰頌偈於中初言重宣者重頌之意總有其四一為後來不聞欲令得聞故二為未悟之者重聞令悟解故三為長行文略以偈廣之令易曉會故四為結句受持文稍易故有斯四意故重頌之。△疏二正頌三一頌正示普因二一別頌前十門文但有七後三合故文八一頌禮敬諸佛。所有十方世界中三世一切人師子我以清淨身語意一切徧禮盡無餘普賢行願威神力普現一切如來前一身復現剎塵身一一徧禮剎塵佛。
○鈔初二句頌所禮次一句頌能禮次句明周徧次句辯徧因後三句別顯禮相謂一一佛所各有多身一一己身能起多禮故晉經云一一如來所一切剎塵禮。△疏二頌稱讚如來。
於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡於未來一切劫讚佛甚深功德海。 ○鈔稱讚二偈中前偈明所讚唯深信二字屬能讚因後偈全顯能讚於中前半偈明讚相次一句明讚時末後一句正明稱讚。 △疏三頌廣修供養。
以諸最勝妙華鬘妓樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養諸如來最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養諸如來我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願力普徧供養諸如來。 疏此中唯說本行供養不頌校量法供養勝豈得唯舉劣供養耶明知長行校量本行。 ○鈔供養中三偈初二偈前三句標所供具後一句正申供養後偈中除一切三世佛五字是所供境末後一句正申供養餘皆能供因。 △疏四頌懺除業障。
我昔所造諸惡業皆由無始貪恚癡從身語意之所生一切我今皆懺悔。 ○鈔四懺悔偈中初句標所懺業次句明造業因次句指造業具末後句正申懺悔。 △疏五頌隨喜功德。
十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜。 ○鈔次隨喜偈中前三句餘四字明所隨喜後三字明能隨喜前中初句有情次句二乘後句大乘就初句中前四字通標一切後三字正顯有情。 △疏六頌請轉法輪。
十方所有世間燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法輪。 ○鈔次請轉法輪偈中前二句標所勸請次一句正明勸請後一句明所請事。 △疏七頌請佛住世。
諸佛若欲示涅槃我悉至誠而勸請惟願久住剎塵劫利樂一切諸眾生。 ○鈔請佛住世偈中初句標所請次句正明勸請下二句申勸請意於中初句明住所經時下句述所為事。 △疏八合頌後三。
△以後三行皆回向故八九但是回向別義。 △八隨佛學是向菩提通於二利九順眾生是向眾生一向利他。 △故此三門不相捨離。
△文二一合頌三門二頌願生淨土初中三一總標回向二別頌三門三結歸回向彌顯三門皆回向也。 △今初以該八九故不依前次。
△疏文三一總標回向。
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