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17-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经要解-宋-戒环-第13页
。即開施會。大眾咸集。時法輪音佛。知諸眾生調伏時至。來為說法。時眾獲益苦滅障除。其太子即時教化眾生令生善根解脫門。此明本因也。爾時太子即大願是。五百大臣欲害太子者。提婆達多五百人是。是諸人等。蒙佛教化當來成佛。五百次第出興。初名大悲。二名饒益。三名師子。四名救護。乃至最後名曰醫王。所赦罪人即拘留孫等賢劫千佛。及百萬僧祇諸大菩薩。於無量精進佛所發菩提心。今於十方。行菩薩道教化眾生者是。此明本行也。又云。我時救罪人已。於法輪音佛所出家。成就眾多法門。後身次第值法空等十八佛。皆親近供養。此明昇進也。初舉善光劫萬佛出興者。表無功智體以一應萬也。最初佛號法輪音虗空燈王。表正智利生之德用也。王名勝光表行慈之智。子名善伏表慈智之行。國多十惡表對治之境。遂設重刑而太子請救。表善惡相形乃發慈心也。時諸大臣及所救罪人皆成佛道。表智悲所化成就之人也。救罪人已詣佛出家。表行終無染。後身值佛。表八地功終昇進之果也。夫依本智以一應萬。法輪廣運。法燈廣照。以智行慈。以慈伏惡。而成就一切眾生。行終無染。則九地十地之果可坐而進矣。
次妙德因地者。往古有佛出興。名自在功德幢。寶燄眼王夫人喜光為其母。妙德彼時為其乳母。其佛誕生。諸天洗沐授與乳母。乳母敬受即得菩薩普眼三昧。普見十方諸佛。又得菩薩於一切處示現受生解脫。此其本因也。此神居嵐毗尼園。乃佛降生之處。善財見之。問云。云何修菩薩行生如來家。妙德為說菩薩十種受生藏。一願常供佛受生藏。二願發菩提心受生藏。乃至第十入如來地受生藏。若菩薩成就此法。則生如來家。又云。我昔發願。願入毗盧無量受生海。以是願力生此園中。專念菩薩何時下生。經於百年世尊果降。意明以諸勝緣納於藏識。作佛種聖胎。名菩薩受生。至功圓行滿佛果現前。名菩薩降生。言經百年世尊果降者。表自九地進圓十地則佛果現前。然必先藉勝緣為種。然後可致佛果。故於此說菩薩受生。而於十一地。說摩耶誕佛也。
次瞿波因地。初二位表慈悲覆育者。善財尋瞿波。至普現法界光明講堂。有主宮殿神號無憂德。與一萬眾來迎善財。主宮殿神與眾一萬。表慈悲覆育為萬行之體。來迎善財。表十地悲滿行位相契而同會普光妙境也。次二位敘本因者。寶華佛昔為國王。釋迦為其太子。瞿波爾時為太子妃。始與太子同見勝日如來。大興供養。聞佛說法。即於一切法中得三昧海。而歸白父王。王聞歡喜。亦往詣佛。聞法獲益。遂求出家。即得成就一切法門。後證寶華佛果。於十地滿敘此因者。妃表隨緣大悲。太子表同悲之智勝日表根本智果。寶華表後得智果。始因太妃以及太子。遂致父王得見勝日而證寶華。明此地之行以隨緣大悲與智冥運而發起後得以契根本通為一道。五位萬行。冥極於此無二無別也。瞿波又云。我昔供養勝日。彼佛滅後。其世界中六十億那由他佛出興。我皆與王承事供養。其第一佛名清淨身。至最後佛名廣大解。計五十佛。是通收五位也。言六十億佛而舉五十名者。表十地滿心通該十信以成六位而不出五位之果。從最初勝日身。至最後廣大解。表五位相果始自根本普光智起而終於普賢大解脫門。本末相即初後一念。同入因陀羅網無盡法門。是為十地終極之位也。
上釋超三賢入十聖位竟。
次釋自十聖登等妙。
初等覺位。
第五十一地知識。讚云悲終智現法界體圓者。論科此為悲終起智成佛門。以十地已前猶依本智長養大悲。此十一地長養功終純是大悲。為法界體與智圓現。故此初位以佛母摩耶表法。示純悲之體圓現智佛隨應利生也。
二天主光。乃正念王女。表十一地無念智中無染慈悲無為照用。
三徧友童子。乃眾藝童子之師。表徧周十方為世師範。
四眾藝童子。能助明徧友法門。表以德藝附讚成化。
五賢勝優婆夷。世間正邪吉凶醫方眾術一切通達。表安物養生。無法不了。無行不行。無生不濟。實廣大之慈悲。故號賢勝。
六堅固解脫。表一切無著諸功德行。以廣修功德而念自無著。名堅固解脫。
七妙月長者。表悲智圓滿破世昏惑。
八無勝軍長者。得無盡相解脫。明一切心境總如來相。幻生諸行。能勝一切無明生死邪見魔軍。
九法聚落寂靜婆羅門。表於法界聚落囂喧萬境示真寂法。
十德生童子有德童女。表智悲齊滿處世幻住。自云。我等二人證得菩薩幻住解脫。明十一地終證妙覺智。照了心境廓絕纖塵。淨法界中唯一真智。以隨智用幻生一切。若佛境眾生境。悉皆依智幻住。世間萬法性本自離。不獨有為如夢幻體。雖智果報生皆幻住也。故經云。我得幻住解脫。見一切世界皆幻住因緣所生。一切眾生皆幻住業力所起。乃至一切菩薩皆幻住行願所成。如是照了。則凡聖一體。物我同源。法法圓融。塵塵不礙。十方矚目無可當情。是中返觀不容他物。皆幻住也。以幻住故。隨智用故。無邊剎海德用徧周。十方身土境相相入。非一非異無始無終。周法界而無去來。歷塵劫而非頃久。以至備極華嚴一切德用圓融自在