左旋
四中第一立七實。對治此實。以顯無生。一入一切法本來無生者。對治計淨分法中本有實。謂計自性住性。為有為事物故。二無起者。對治新新生實。謂斗習所成性為實故。三無相者。治計前二性所生行相故。四無成者。治計後際實。謂於佛果。計後際出纏故。無實纏可出故。無成佛也。五無壞者。治計先際實染分中煩惱故。對佛果後際說。佛凡夫時實有惑本淨先壞故。論經云不失失壞。義不相違。六無盡者。治盡諸眾生實向涅槃故。般若云。如是滅度無量眾生。
入無餘涅槃界。實無眾生得滅度者。七無轉者。治雜染實淨分中。謂修法中。背染向淨。來實無來。論經云不行行。與轉義不相違。第二自性無生中。云無性為性者。是法無我。自體無性故。論經云。非有有性。文異義同。論云彼觀事故等者。明理不無。謂前諸地諸觀事故。亦是此地所忍法故。不得言無。下明理不二。謂非事外故名不二。同上文。有不二不盡。第三數差別無生中云。初中後際皆悉平等者。謂於三時中。染淨法不增減故。第四作業差別無生中。
云無分別如如智之所入處者。謂於真如中淨無淨分別佛智故。如是下總結十句釋無生忍。次釋四句無生忍淨者。一離一切心意識分別想者。一切有二種。一離報心境想分別故。云現行遠離等。二離方便心境想分別故。云攝受分別性相故。想者遠離障法想。非無作法想者。簡無濫也。彼治想。於下地中。有三種勝事。一無所取著者。謂無功用自然行故。云無所取著。謂於上佛果。不待起貪求。任運起行故。二遍一切法相者。顯能治廣故。云猶如虗空入一切法。
三入真如不動自然行故者。顯治深也。故云入一切法如虗空性。此入一切位四字。論通前後句。共用應知。
第三明得勝行分中二。初明深行勝。謂對別彰出。二佛子此地菩薩下明發起勝。謂對後障入。前中二。先總明深行。謂此位行玄奧故。下別有七相。從為三。初三一分。明此地中境分殊絕。次二一分明此地中正行廣大。後二一分。明此地中離障寂滅。喻中有三。從後向前。喻此三分七中。一難入深故。名深行菩薩。二同行深。諸淨地菩薩同故。謂純無漏位名為淨地。與此位人同故。云難可知差別。如麥在麥聚中不測無差別故。論經名無能分別。三境界深。
能取可取不現前故。云離一切相等。言護一切障想者。防護一切障法之想。為簡持法想故。名離執著。四修行深。自利利他廣大故。云無量無邊。五不退深。謂彼二乘不能形奪壞其勝故。云一切聲聞等。六離障深。謂離功用障故。云離法諠諍。七對治現前。謂能治之常現在前故。云寂滅現前。下釋三喻。喻前所說滅盡。喻中示彼行寂滅故者。釋顯喻意。釋喻中。云無彼依止故者。謂滅盡定中心王不行想等心數無所依故。亦不行也。此亦傍顯菩薩滅定與此差別。
以得無功用自然行者。釋勤方便。三業行息滅故。論經報行成有二釋。一約教道故。云得彼相違法。二約證道故。云善住阿賴耶真如法中者。謂本識有二分。凡時住妄染分。今此住真淨分。若至佛地。唯住真如。不云梨耶真如。今此為有變易報在。是故雙舉釋。第二夢窹喻中。示此行護彼過想。有正智想者。如從夢窹。雖無夢想。而有窹想。所喻如是。雖捨前地妄修過想。非無此地正智之想。言此行寂滅者。顯此正智即用常寂故不同。別顯此深行故。是中依下重分別。
依清淨世間涅槃。二心不行者。此釋經中二行相。行悉不現前。謂夢中度河。此岸喻世間。彼岸喻涅槃。既覺窹已。此彼已名依清淨故。云二行不現前。釋第三生梵天喻中。云如生梵世。六結不行下地心。一向不行得報地故者。對此彰得說離勝。結明喻意。下重分中。順行是世間心。不順行是出世間心故。名二分也。心等者。舉心。等取意之與識及憶想等。即是順行。佛等者。舉佛。等取菩提涅槃等。即是不順行也。就不順行分中。更開三門。經中但就大乘。
論主對辨大小。一言差別者。非是大小不同。但是大小乘中生法兩異。二言大小乘中眾生生法差別。非生法異名差別。明此大小乘中生生行自異法法自別。三言無學學行差別者。就小乘中。辨人差別。非學無學不同。但學學不同。無學亦爾。上開門竟。佛等涅槃差別說者。舉經對顯。謂菩薩心是第一句等取中間二句。涅槃是第四句。應知何故世間行中而不開異。出世行中開此差別。以出世是大人所求。恐有染取。故委釋令離。下釋顯中。先釋順行。後釋不順行。
中言大小差別。是總舉。下別中大小同。佛菩薩是人。
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