左旋
文三同前。別中十一句。初三是境界持。謂常化不絕。名佛持。法僧亦爾。後八是行持。初二是運行持。如觀佛三昧海經第七。佛為化諸婬女。現馬陰藏相。化作三男童子。與婬女行欲。令厭發心。又為降伏外道令發心故。現馬陰藏相故。煩惱持者。如罵調達為食小既故。此皆加持所應度者故。皆示現故。如論應知王示瞋害相。婆須密多示貪欲相故。皆示煩惱相。任持行故。次五句是順行任持。謂多時積行名時持。由願起行名願持。由於佛所供養福力。
成金剛種。任持究竟。不毀滅故。依行起行名行持。依說劫令樂脩。即此說為能持故。一切智智名為智持。謂佛後得智緣俗化世。論云此智能作一切定故。
第四明入微細智者。謂知佛化用。於一法現一切法。炳然顯現。難知之境。佛智能知彼微細境。名微細智於中文三同前。別中十句。初是示出家脩苦行故。二示命有盡故。三示王宮生故。乃至住壽命者。示八十闕一故。般涅槃者。為隨所宜種戀佛善根法事故。餘並可解。
第五明入佛祕密處智。謂知佛所示祕密義等。於中文三同前。別中初三樂密者。一身量密。量即無量。在此即在彼故。二語密。一言應一切言。尋聲無邊際故。三意密。如來心識無有所作。然能成就。隨時隨根不失其宜。如來所有施作佛事。猶如化人無心想念而能成就。廣說如密跡力士經。四籌量根器生熟堪度未度時故。善根微故。遠故。劣智不測故。云祕密。五授記密者。謂為誘進實聲聞人。與變化者授記。或恐有退。非時與記等。六攝眾生密者。呵罵調達愛語羅睺等。
七種種乘密者。如法華云。雖後說三乘。但為化菩薩。此之謂也。八知根行密者。謂信等五根。或二十二中。隨其所應。或利鈍等差別多種。非下位能測。故名為密。九業所作密者。或過去所行遠難知故。或於一事。三性同造。或多業同時造異時熟。或同時熟。如是無量。十得菩提行密者。或逆順起故。或依法性。相應所脩。非二乘凡夫等境界故密也。
第六明入劫智中八句。論總相釋云。是中入者。平等解脫一切劫遞相入故。謂知諸佛依業用門不思議解脫法力。能以互差別時分。彼此相入不異。名平等。第二句云有數劫入無數劫者。有兩釋。一云有數劫者。是僧祇劫。即是阿僧祇品中第一百二數也。無數劫者。即是阿僧祇劫。是彼第一百五數也。一云有數劫者。可以此剎中劫數量所及故。無數劫者。是阿彌陀剎等已上諸剎中劫故。第四句云劫入非劫非劫入者。此約劫時分與不至劫之時分。說相入廣顯。
古釋順違并釋餘文。並如上發心功德品說。
第七明入道智者。善識眾生入道不入道方法故。文三同前。別中十四句。一入毛道智者。依凡夫地。有微信心。感道緣發。為說世間聞等三慧等法故。二入微塵智者。為我慢眾生。此有二釋。一云為恃異術起高慢眾生。佛將彼入塵中。彼不知己所往。示之令知。摧伏故。一云為我慢者。令觀色蘊但是聚塵。破其慢故。三入國土身智者。依信生天者。智現淨土令見。轉彼信天為勝之心故。四五六入眾生身心行三種智者。依覺觀眾生。謂煩惱亂心通名覺觀。
隨說對治故。七入隨順等者。謂眾生萬品對各異故。總言之。一切處故。八入示現遍行智者。眾生思覺心多。佛悉遍至彼心所至。先與同。後說過斷故。九順行等者。眾生造順世間行者。亦先同後斷故。十逆行等者。無漏行能違生死。佛久脩滿今示脩故。十一十二十三十四等。皆是為眾生故說同。其事同世故思議。所作難測故名不思議。餘准思釋。
自下第二明解脫大中三。初標。次略辨。後此十下結廣。略辨中十句。一不思解脫者。謂依神轉變外事妙用難測故。二無礙者。以願智力。能速至十方無量世界。而無礙故。三淨觀察者。淨智所知故。淨行有三。一知世出世。約位分別。二知學無學。約因果分別。三知聲聞等。隨人分別。此是所知自在。前二是通。後一是智。此知三乘根性有障無障。上知佛。下知二乘。智優劣故。並是淨境故。名淨智差別。四普照明者。隨意轉事。謂隨眾生。於一切色像門。
示現種種自在身故。五如來藏者。是法陀羅尼。謂所知真性蘊恒沙德故。六隨順等者。能破他言。而不退故。七通達等者。於三世劫。隨意迴轉故。八法界藏解脫解脫者。梵本唯有一筒解脫。無重言也。謂一切法一切種因緣集智。此中法者。世諦萬有非唯一故。名一切法。眾生所迷多在世諦生著。不會真諦。要善達世諦因緣。稱虗實而知。得名善化。此同上集知。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑*导航地图-第227页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...