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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第229页
度之得初果。佛說此人昔定光佛時。為採樵人。於城門首。聞人說佛能救苦厄稱名者蒙救。彼人行至山。逢虎將欲被食。急欲稱佛。遂忘。但得一憶念南謨。向者城門首聞者。由有此善。今熟可度故。如是細遠。二乘不知。唯佛達也。親光兩釋。一顯示世尊妙善了達一切法智。能隨所應。恒正教誨殊勝功德。謂於諸法疑惑者無能隨應教誨。唯佛證見諸法智善決定。能隨所應。無倒教誨。無休度。餘一同無性。
十四無能測身者。世親解云。即是如其膳解示現功德。親光釋云。顯示世尊能正攝受無染自體殊勝功德。一謂佛身非虗妄分別所起。無煩惱業生雜染故。故云不可分別。二佛雖無分別如末尼珠。然由佛增上力及自勝解力。見佛如金色等。而佛無有分別。
十五一切菩薩等所求智者。世親解云。即是無量所依調伏有情加功德。謂無量菩薩所依。能作調伏諸有情事。無性兩釋。一謂由無量菩薩所依。為欲調伏有情。發起加行。佛增上力聞法為先。獲得妙智異類菩薩攝受付屬。展轉於後。無間而轉。故證此智。二引攝住持不定種性聲聞菩薩故。讚大乘為顯此事故。次說言一切等所求智。
十六到佛無二究竟彼岸者。世親解云。即是平等法身波羅蜜多成滿功德。謂無二法身名平等法身。即於如是無二法身。得清淨波羅蜜多。無性兩釋。一謂無二故名平等。依平等法身波羅蜜多。果德成滿故。二果位六度無增減故。名為平等。
十七具足如來平等解脫者。世親解云。謂於無雜如來智中。勝解究竟。此中勝解。即是隨其勝解。示現差別佛土功德。無性兩釋。一謂觀眾生勝解差別。現金銀等種種佛土。不相間雜。世尊勝解現在前時。隨眾所樂。悉皆顯現。無不了知。二間一切佛得平等言。即謂一故應一同性。為遮此疑故。次說言如來解脫妙智究竟。
十八證無中邊佛平等地者。世親解云。即是三種佛身方處無分限功德。謂佛法身。不可分限爾所方處用變化。亦不可說爾所世界。無性兩釋。一謂如世界無中邊佛地功德方處無有分限。或世界方處無邊佛三身。即於身中平等遍滿。或法身等於佛地平等遍滿無中邊分限。復遍一切處饒益眾生。然非自性無中邊佛地平等。
十九盡於法界者。世親解云。謂極清淨法界。是名極。於法界即是盡究竟。窮生死際。常現利樂有情功德。無性釋云。謂此法界最清淨故。能起等流契經等法。極此法。於當來有情。隨應利樂。彼論極字。是此經盡字。
二十云等虗空者。解深密等。皆云盡虗空性窮未來際。此兩句中下句諸教或有或無有者。或分或合。若依此經。總別合有二十一句。若解深密等。則有二十二句。初總同前。則中自有二十一句故。世親無性開此第二十句。為兩句別釋。親光合為一釋。世親釋云。盡虗空性者。即是無盡功德。謂佛智無盡如虗空故。無性釋云。如彼虗空。無邊際。無盡滅。無生。無滅。無變易。一切時容受一切質礙。法身亦爾。常作利樂為相。盡一切界遍作饒益。常無休息。窮生除者。世親釋云。即是究竟功德。無性釋云。謂此功德常無間斷。窮於未來無際之際。顯佛功德永涅槃窮盡所化有情永無盡故。親光合釋。仍為兩解。一云二種殊勝功德。顯示世尊功德無盡。盡虗空性。顯示世尊自利利他二德無盡。謂如虗空。經成壞劫。性常無盡。如來一切真實功德。亦如是。常無間斷。如來際無有盡期。利他功德亦如是。窮未來。常作一切有情利樂。二云世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虗空常無窮盡。法佛法界所起功德亦爾。無窮盡故。如未來際無有盡期。利樂加行亦無休息。上來略顯二十一德。若具顯別名法釋同異及法門分別。廣如別章。
第三眾生世間圓滿中二。先舉數歎德。二其名曰下列名歎德。前中二。初舉數簡定。後悉具下歎顯勝德。前中四。一不可說等舉數。二菩薩等簡大異小。三一生等簡勝異劣。四他方等簡客異主。亦可通。後分二。謂先不可說等舉數。後皆一生下歎德。歎德中三。一歎位高德。皆一生等故。二歎求法德。不遠而至故。三具方便智慧德。於中三。先總標。次所謂下別顯。後成就下總結。初總云具方便者。有巧度生法故。具智慧者。巧度法所依故。次別中十九句。初九句歎因位自分德。二於一念下歎果位能進德。前中二。先四句歎巧慧德。後五句歎攝生德。前中一觀小乘熟。以調伏方便。令住大乘。二觀法佛土方便悉往禮供聽法。三觀樂涅槃眾生。為說如來般涅槃無生無滅離法戲論方便。常脩妙行。四巧以四攝方便攝受眾生。五以四無量方便。化法眾生。六知業果與無性不相違反。七知眾生根欲心使等境。持三世佛法。隨應為說。八於世出世法知實安住。九於為無為。善觀無二。後勝進中十句。一念得三世佛知與多劫脩得不珠故。云一念中得。二念念中眾生有須成佛處則成故。三化物發心成佛。四知物心所緣境。五得果不捨因行。六知所作行本無所行。七為一一眾生各住多劫脩行不倦。八為眾生多劫不出令生難遇渴仰善根。九說法調生不應損。十具三世佛行願。後結可知。
二列名歎德中三。初列中相莫不皆同普賢自德故。同名普。二結數可知。三歎德十句。初一總。謂具普賢自體如行