左旋
三心五誓，重疊相資，佛佛道同，不過於此，即是具足發阿耨多羅三藐三菩提心也。
次勸常持菩提心
普告大眾，若僧若俗，既已發菩提大心，修菩薩妙道，至誠普啟諸佛，一心普攝眾生，行住坐臥，常持此願，不欺誑於六道，不失信於如來，廣設津梁，護持教法，彌勒座下，皆證無生，千佛會中，俱為導首。能持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸度脫眾生
普告大眾，若僧若俗，從今身至佛身，誓欲度脫一切眾生，普令入佛知見，黑闇岸下，為作明燈，生死海中，為作船筏，力雖未及，常運此心，念念相續，不令間斷。能持此心否？若持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸積集福德
普告大眾，若僧若俗，從今身至佛身，誓欲於悲田、敬田，積集福德，亦捨內財、外財，成就萬行。本為眾生修道，須資福德勝緣，令無私己之心，欲受天人之報，力雖未及，常運此心，念念相續，不令間斷。能持此心否？若持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸修學佛法
普告大眾，若僧若俗，從今身至佛身，誓欲修一切佛法，窮一切教門，四無量心，六波羅蜜，法義深淺，因果有無，性相二宗，頓漸二教，悉皆通達，開導眾生，力雖未及，常運此心，念念相續，不令間斷。能持此心否？若持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸親事諸佛善知識
普告大眾，若僧若俗，從今身至佛身，誓欲承事諸佛、一切諸大菩薩、諸善知識，見善知識，情無厭足，事善知識，心無疲懈，聞善知識所有教誨，欣樂順行，常學善財童子所行之行，力雖未及，常運此心，念念相續，不令間斷。能持此心否？若持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸修唯求佛果
普告大眾，若僧若俗，從今身至佛身，常願當來作佛，不起二乘之心，願普與一切眾生同體，速成正覺，所修善業，一一回向阿耨多羅三藐三菩提，所勸眾生，一一令發無上道意，常修寶海梵志廣大悲願，力雖未及，常運此心，念念相續，不令間斷。能持此心否？若持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸結菩提道俗
普告大眾，若僧若俗，從今身至佛身，與同發菩提心道俗，生生世世，不相捨離，同願同心，同行同德，各修定慧，分化眾生，或為兄弟，或為師長，迭相勸發，彼此護持，一人失路，即同拯拔，一人證道，即共歸依，永無猒倦，不相捨離。能持此心否？若持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸通圓頓經典
普告大眾，若僧若俗，既已發菩提大心，運菩提大行，若不徹菩提心體，未合菩提法源，雖已發心，必滯摧小，故須先悟圓明淨覺，本無無明，幻翳空華，俱非實體，遠離執取，平如虛空，常於寂照心中，流出廣大大悲智，如此則不滯諸相，不墮二邊，始為菩提正因，方免枉受勞苦。若金剛、圓覺，簡妙通明；華嚴、涅槃，廣大具足。儻同我志，竝望通經。
次明一切助菩提法
寶海梵志勸無量人發阿耨多羅三藐三菩提心，取佛世界，皆得受記。復勸三億弟子令發心，中有一人名曰樹提，白言：「尊者，云何菩提？云何助菩提法？云何菩薩修行菩提？云何繫念得於菩提？」爾時其師報言：「菩提者，即是菩薩之所修集四無量藏，所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏，是名菩提。如佛所說助菩提法，所謂攝取清淨度生死法門。善男子！捨財是助菩提法，調伏眾生故；持戒是助菩提法，隨其所願得成就故；忍辱是助菩提法，三十二相、八十隨形好具足故；
精進是助菩提法，具足一切諸事故；禪定是助菩提法，其心當得善調伏故；智慧是助菩提法，知一切諸煩惱故；多聞是助菩提法，得無礙辯故；福德是助菩提法，一切眾生之所須故；思惟是助菩提法，成就斷疑故；慈心是助菩提法，成就無礙心故；悲心是助菩提法，教化眾生無厭足故；喜心是助菩提法，於正法中生愛樂故；捨心是助菩提法，成就斷於愛憎故；聽法是助菩提法，成就滅五蓋故；出世是助菩提法，捨除一切世間故；阿蘭若是助菩提法，滅不善業故；
隨喜是助菩提法，增長善根故；念處是助菩提法，分別身受心法成就故；正勤是助菩提法，離一切不善法，行一切善法故；如意足是助菩提法，成就身心輕利故；諸根是助菩提法，摧滅一切煩惱故；覺是助菩提法，覺如實法故；六和是助菩提法，調伏眾生令清淨故。是名攝取清淨度生死法門。如是修行，即繫念得菩提也。如是等菩提心，今應生欲，是道清淨，是道無漏，是道正直，是安穩。汝等應當專心作大誓願
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