左旋
，取莊嚴佛土，隨意所求(莊嚴佛土，各各不同也。或取淨土，或取穢土，具在悲華經中)。
次明菩薩四懈怠法
寶藏如來告毗舍那無垢言：「菩薩有四懈怠，若菩薩成就四法，於生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等為四？所謂下行、下伴、下施、下願。云何下行？或有菩薩破口身戒，不善護業，是名下行。云何下伴？親近聲聞及辟支佛，共與同事，是名下伴。云何下施？不能一切捨諸所有，於受者中心生分別，為得天上快樂故而行布施，是名下施。云何下願？不能一心願取諸佛淨妙世界，所作誓願不能調伏眾生，是名下願(出悲華經)。」
次明菩薩四速疾法
復有四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。一者能持禁戒，淨身口意，護捨法門行；二者親近修學大乘之人，與共同事；三者所有之物能一切捨，以大悲心施於一切；四者一心願取種種莊嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生，是名四法(出悲華經)。
次明發菩提心功德
天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發菩提心，所得功德，其量幾何？」法慧菩薩言：「此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威神之力而為汝說。佛子！假使有人以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生，經於一劫，然後教令淨持五戒；南西北方、四維上下亦復如是。此人功德，寧為多否？」天帝言：「此人功德，唯佛能知。
」法慧言：「此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、百萬那由他億分，乃至優波尼沙陀億分，亦不及一。佛子！且置此喻。假使有人以一切樂具供養十方阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，然後教令修十善道；如是供養經於千劫，教住四禪；經百千劫，教住四無量心；經於億劫，教住四無色定；經百億劫，教住須陀洹果；
經於千億劫，教住斯陀含果；經於百千億劫，教住阿那含果；經於那由他億劫，教住阿羅漢果；經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。是人功德，寧為多否？」天帝言：「此人功德，唯佛能知。」法慧菩薩言：「此人功德，比菩薩初發心功德，百分不及一，乃至優婆尼沙陀分亦不及一。何以故？一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫乃至百千那由他億劫故發菩提心；不但為教爾所眾生令修五戒、十善業道，教住四禪、四無量、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故發菩提心。
為令如來種性不斷故，為充遍一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢淨故，為悉知一切世界自性清淨故，為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發於無上菩提之心。故常為三世一切諸佛之所憶念，當得三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等，已修三世一切諸佛助道之法，成就三世一切諸佛力無所畏，莊嚴三世一切諸佛不共佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。
何以故？以是發心，當得佛故。應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛境界平等，即與三世諸佛功德平等，得如來一身無量身，究竟平等真實智慧。初發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切世界，即能於一切世界中示現成佛，即能令一切眾生皆得歡喜心，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。
此初發心菩薩，不於三世少有所得，若諸佛、若諸佛法、若諸菩薩、若諸菩薩法、若獨覺、若獨覺法、若聲聞、若聲聞法、若出世間、若出世間法、若眾生、若眾生法，唯求一切智，於諸法界心無所著。是名初發阿耨多羅三藐三菩提心功德(出華嚴經發心功德品，此約初住菩薩說，今凡夫位中是初發菩提心，至初住位中是成就菩提心也)。」
次通凡聖差別疑
或曰：「菩提大心，聖賢境界，固非凡夫淺識所能造擬也。故菩薩初住發大心，便能遊歷十方，廣作佛事。今以大法勸諸凡夫，無乃根器不同乎？」對曰：「不然。凡聖同源，本無差別，一念迷倒，自取沈淪。若悟性本圓明，便與諸佛平等，性上起菩提心，以此修行
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