57-中国撰述诸宗著述部华严宗-贤首五教仪-清-续法*导航地图-第18页|进入论坛留言

初五停心觀一多貪眾生不淨觀二多瞋眾生慈悲觀三多散眾生數息觀四多癡眾生因緣觀五多障眾生念佛觀二別相念觀即上四念處是。三總相念觀謂觀身不淨受心法皆不淨乃至觀法無我身受心亦無我但此位中惟觀苦諦伏煩惱惑。△二加行位有四一煖位剏觀四諦修十六行二頂位用觀同前轉更明朗。三忍位有三下忍遍觀八諦修三十二行中忍縮觀漸減緣行乃至一行二剎那在名中忍滿即入上忍上忍惟觀欲界苦諦但有一行二剎那在前一剎那盡名上忍滿即入世第一。四世第一位亦惟觀欲界苦即上忍位二剎那中後一剎那盡名世第一滿引入無漏見道此之四位漸能伏除煩惱分別。
△三通達位即初果位從世第一後心生苦忍真明次於八諦下發八忍八智總十六心十六心中前十五心無間道時名預流向至十六心解脫道時名預流果此位斷三界八十八使分別見惑見真諦故又名見道。△四修習位謂於欲界九品俱生思煩惱中若斷前六品斷至第五品解脫道時名一來向斷至第六品解脫道時名一來果若斷後三品斷至第二品解脫道時名不還向斷至第三品解脫道時名不還果若斷上八地七十二品俱生思煩惱中斷至第七十一品解脫道時名羅漢向自從預流正住果後進斷修惑已來齊此解脫皆修道攝。
　　△五無學位謂斷至第七十二品解脫道時證五分法身名羅漢果此位斷分別俱生煩惱並盡子縛已斷果縛猶存名有餘涅槃若灰身泯智名無餘涅槃。　　次明辟支有二類別。
△一緣覺值佛出世稟十二因緣教所謂一無明二行三識四名色五六入六觸七受八愛九取十有十一生十二老死然此觀境與前四諦開合異耳謂無明行愛取有五支合為集諦餘識名色入觸受生老死七支開為苦諦觀因緣智即為道諦十二支滅即為滅諦。但緣覺人先觀集諦若生起門觀者謂無明緣行乃至生緣老死若還滅門觀者謂無明滅則行滅乃至生滅則老死滅由觀因緣覺真諦理故名緣覺。△二獨覺出無佛世獨宿孤峰觀物變易自覺無生故名獨覺。△雖名不同行位無別此人斷三界分別俱生與聲聞同更侵煩惱習氣故居其上。
後明佛。
　　△從本因地初發心時緣四諦境發四弘願一未度者令度即眾生無邊誓願度此緣苦諦境二未解者令解即煩惱無盡誓願斷此緣集諦境三未安者令安即法門無量誓願學此緣道諦境四未得涅槃者令得涅槃即佛道無上誓願成此緣滅諦境。　　△既已發大心須行行填願。
　　於三祗劫修六度行。
△言三祇者且約我佛釋迦修行菩薩道時論分限者從古釋迦至尸棄佛值七萬五千佛名初一阿僧祇從此常離女身及四惡趣然不自知當來作佛若望聲聞位即五停心總別念處。△次從尸棄至然燈佛值七萬六千佛名第二阿僧祇。此時用七莖蓮華供養布髮掩泥得受記莂號釋迦文爾時自知作佛口未能說若望聲聞位即煖位。△次從然燈至毗婆尸佛值七萬七千佛名第三僧祇滿此時自知亦向人說必當作佛自他不疑若望聲聞位即頂位。
△經如許時修行六度然修六度各有滿時如尸毗王代鴿檀滿普明王捨國尸滿羼提仙人為歌利王割截無恨忍滿大施太子抒海并七日翹足讚弗沙佛進滿尚闍黎鵲巢頂上禪滿劬嬪大臣分閻浮提七分息諍智滿。△修度滿後更住百劫種相好因修百福成一相如云大千盲人治差為一福等若望聲聞是下忍位。△次入補處生兜率托胎出胎出家降魔安住不動為中忍位次一剎那入上忍位後一剎那入世第一位發真無漏三十四心頓斷分別俱生煩惱習氣在於染變化土成劣應身佛坐生草座說小乘諦緣之法令彼一類下下凡夫外道轉凡成聖也。
　　賢首五教儀卷第二
　　音釋
維摩
　　(此云淨名亦云無垢)。
般怛羅
　　(唐言傘葢用覆一切也)。
娑婆
　　(此云堪忍眾生能忍此上苦故)。
由旬
　　(此云限量如此方驛也小者四十里中者六十里大者八十里)。
因陀羅
　　(秦言能作天主即帝釋也)。
楞嚴
　　(涅槃云首楞者名一切事竟嚴者名固即一切事究竟堅固也)。
輞
　　(音罔車輪外圍曰輞)。
墠
　　(音善築土為壇除地為墠)。
佉勒迦
　　(唐言竹篅盛糓麥圓囤也)。
闥
　　(音塔小門也)。
毗盧遮那
　　(唐言廣大生息圭山云理智不分之真身也)。
卍
　　(音萬乃佛胸前吉祥海雲相也此是吉祥萬德之所集耳)。
隘
　　(矮去聲狹陋險也)。
耆闍崛
　　(此云靈鷲)。
須扇多
　　(佛名此云甚淨)。
迦葉
　　(此云飲光)。
闡提
　　(涅槃云一闡云信提云不具信不具足名曰闡提)。
瑜伽
　　(此翻相應)。
賴耶

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