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16-中国撰述诸宗著述部戒律宗-律宗新学名句-宋-惟显-第6页
典法
一億力韋陀說事火懺悔法二耶爰韋陀說布施祠祀法三阿他韋陀說一切闘戰之法四三魔韋陀說知異國闘戰法。
受隨二作四異
一受總斷隨別斷二受是本隨是條三受是懸防隨是對治四受一品定隨不定。
受隨二無作四異
一受總發故頓隨別發故漸二受擬一形故長隨中事止故短三受通三性故寬隨局善性故狹四受為根本隨為枝條。
四依制外四種開教
一衣開檀越衣割壞衣二食開僧別等請三坐開別房小室等四藥開酥油蜜等。
法四依
一依法不依人二依了義經不依不了義經三依義不依語四依智不依識。
人四依
內凡為初依初果為二依二三兩果為三依四果為四依。
行四依
一糞掃衣二長乞食三樹下坐四腐爛藥。
四王生八子
一淨飯王生(一悉達二難陀)二白飯王生(一調達二阿難)三斛飯王生(一摩訶男二阿那律)四甘露飯王生(一跋提二提沙并女甘露味)。
四恩
一國王二父母三師僧四檀越。
四河
一恒伽 二辛頭 三婆叉 四私陀波。
四海(爾雅)
九夷(在東)八狄(在北)七戎(在西)六蠻(在南)。
四戒得重犯(戒疏)
一浣衣二擔羊毛三擗羊毛四雨衣。
四諫戒
一破僧違諫二助破違諫三汙家[按-女+(眉-目+貝)]謗四惡性不受語。
毗尼四義(多論)
一戒是佛法平地萬善由之生長二一切佛弟子皆依戒住住一切眾生由戒而有三趣涅槃之初門四是佛法瓔珞能莊嚴佛法。
受捨法異四義(多論)
一受戒如上高山多緣多力捨戒退道如高墜下故不須多二不生前惱若制緣多便言佛多緣惱受須多人捨何須也三受如入海採寶捨如失財王賊水火須臾蕩盡四受容預心捨對境情逼喜帶戒行非一語開成捨尚不依行況多緣也。
四境來差(戒疏)
一人二非人三畜生四[杭-〦+一]木。
摩觸四境
一覺二睡三新死四少壞。
四礙
一染礙二隔礙三情礙四界礙。
弟子去住四句(僧祇)
一不問而去(無法無食)二問而去(有食無法)三苦住(有法無食盡壽不應去)四樂住(有食有法雖遺不應去)。
足別四句(業疏)
一是別非足應來不來不與欲人二是足非別善比丘身參眾侶三亦足亦別得訶人訶四非別睡定瘂聾等。
人處分別聚落四句(資持)
一人處俱可分(隨分齊集)二人處俱不可三人可處不可四處可人不可(自二至四六十三步集)。
說戒不成四句
一聞而不見二見而不聞三俱見聞四俱離。
制業罪四句分之(三千威經)
一或有犯佛法罪非世界罪如制戒後畜財離衣等二是世界罪非佛法罪謂未制前行殺盜等三俱是者制廣教後犯婬欺等四俱非者未制廣前殺草木等。
破戒和尚四句
一問汝知和尚破戒否答不知得戒二復問汝知不合從此人受不答不知得戒三又問汝知從此人受不得不答不知得戒四問如上三問並答知不得戒。
四弘誓願
一煩惱無數誓願斷二法門無量誓願學三眾生無邊誓願度四佛道無上誓願成。
無色四空定
一空處定(捨色緣空)二識處定(捨空緣識)三無所有處定(捨識處故心無所有)四非有想非無想處定(捨二邊想故)。
四果
一須陀洹(此云入流)二斯陀含(此云一來)三阿那含(此云不來)四阿羅漢(此云無生)。
食離四過(了論)
一離食醉過二離喜樂過三離好過四離莊嚴身過。
如來證犯四過(多論)
一不順諸佛常法二違自言治法三令眾生怖不安之相四逆說人過非大人體。
凡夫感戒具有四過(多論)
一忻下下有羸二容退道法三容變二形四邪見斷善。
四家戒本
一依梵本(文旨互乖力言未融)二寫隸文(得在宗歸失於辨相)三以義求(能有深會未靜論端)四以緣據(似是具周止存別見)。
四家立戒體(業疏)
一光師依理為體二願師以五緣為體三河北師反以色為假宗體四江南師用非色為實宗體。
四家攝教分齊(戒疏)
一三輪攝法二化行二教三制聽兩教四化制二教。
四家羯磨
一單翻出(即古本曹魏所翻者)二依律本(即今一家依本直誦)三準義用(即光師所述首云三藏者)四引緣據(即願師後述廣子注者)。
四羯磨法
一訶責二擯出三依止四遮不至白衣家。
內凡四堅固(多論)
一戒不羸二不捨戒三不變根四不斷善根。
沙門四患(本律)
一不捨飲酒二不捨婬欲三不捨手持金銀四不捨邪命自活。
日月四患(本律)
一煙二雲三塵四霧并阿脩羅。
僧祇佛四牙
一牙在帝釋宮一牙在健陀國一牙在羯陵迦國一牙在海龍王宮。
世尊四牙在世(茶毗經)
一牙在忉利天(帝釋所收