科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
367-得一录-清-余治-第100页
闻之倪畬香先生曰公绝意仕进其学以敬为本以主忠信为要簟瓢陋巷。处之泰然。着有居业录。然则有志于学者。其亦可以知所从事矣。
○义学章程【钱塘陈文述原本】
卷十之三
玉不琢不成器。人不学不知义。学之于人所系大矣。而贫家子弟无力从师。欲求读一日之书而不可得。致令目不识丁。终身梦梦。大义不明。或致作奸犯科而不悟。非司风教者之耻耶。述义学章程。
设义学说
州县捐设义学议
塾中条例
附朱子论定程董二先生学则
江阴恤孤义塾宪示（道光二年）
恤孤义塾对联（江右陈延恩撰）
△设义学说
今之论治者。动言人心不古。士习不端。似天地之生人。有古今之异。而不知皆失教之所致。虽教而教法不善之所致也。拙议主专教贫贱之子弟。先读所刊初学读本七种再读圣谕广训。七种皆醇正之善书善书所言。皆儒书之理。儒书散而善书聚。儒书深而善书浅中人以下。正取其浅近明显。易于领会。即塾师教幼童。亦易于讲解也。一幼童明白书理可以化一家之父兄。并可以化同居之邻里。今通都大邑。动以剏建书院为美谭。愚谓书院教己成之俊秀。不如义学教未成之童蒙。此日之童蒙。不必为将来之俊秀。亦必为将来之丁壮。聚什伯千万不知书理之人。与聚什伯千万能知书理之人。其风俗之良楛。必有辨矣。士习不端。亦由于此种书理未经涉猎留意也。惟民生厚具有天良。身列胶庠必知廉耻。向之不端染于习耳。非其本性之不善也。触目警心。向风慕义。未有不翻然改悔者。故为治必当设义学义学所读之书。宜如章程之所议。庶推暨广而收效速也。
△州县捐设义学议
礼言玉不琢不成器。人不学不知道。言尽人之宜学也。而易言蒙以养正为圣功所基诚以人受天地之中以生。各具五常之性。童蒙习染未深。诚能导其好善恶恶之端。而充其事亲从兄之量。庶异日之希贤希圣不难则幼学之宜亟也。世家大族。类知设塾延师。教其子弟中人之产。力难延师者亦莫不勉力以附于有力之家。则凡为子弟。宜无不被诗书之泽矣。然而贫富不齐。力能延师者。十不及一。能附学者亦十不过二三。此外则悠悠忽忽。以生以长或习艺以资生。或佣工以餬口。有终身未读书不识一字者。彼岂独无知识哉。限于境耳夫终身未读书。不识一字。已可悯矣。因不读书不识字而遂不识书中之理合什伯千万不识理之人。而羣萃州处。此亦大可虑也。则义学之设。乌可缓也。
国朝雍正癸丑尹文端公总督云贵陈文恭公为方伯。四年中剏建兴复及劝捐设立之义学。至六百五十余处。纂义学汇记一书。两公各为之序。尹序所谓内以养其聪明于未雕未琢之天。外以固其根本于相友相助之地。陈序所谓天下少不学之人。无不学之地。此所以化行俗美而人才日出也。某昔在江苏。所至举行。闲居以后。犹与二三同志。设于吴门。今阅三十余年。筮仕重来皖中。循省初志。窃以天下者。一乡一邑之积也。令长之力。仅能行之一乡一邑。则且就一乡一邑中。倡捐一二塾。以为好义士民之倡酌拟条目。请于上官鉴核行之。方今各省大宪贤者在位。咸以化导人心培养元气为事。监司郡守及州县诸君。亦咸有化民成俗之盛心。于鄙人所议。或当采刍荛而不遗葑菲也。教化行而后人心正。人心正而后风俗醇。氓之蚩蚩。自幼习闻孝弟忠信礼义廉耻之训。其长也。或不至即非僻而捍文网也庶不虚生
尧舜之世也。至于事举业而取科第。亦当以幼学为始基章程中所读之书。校之俗师相沿旧章。似较有益。世德之家。明哲之士。体味斯意。培根浚源。异日成就必更醇备家之肥。国之福也。是则尤某之所厚望也。钱唐陈文述谨志
△塾中条例
一塾中生徒。先令习洒扫应对进退之节。一切衣服冠履饮食言语。悉遵朱子童蒙须知。不率教者即行戒饬。
一每日早晨入塾。即向 先师位前叩礼。放学时一揖而退。在家问安侍寝坐立行动一切仪节。须时加训廸。俾知恪守。
一塾中先备小学七种。一三字经、一感应篇、一阴骘文、一觉世经、一文昌孝经、一朱相庐家训、一吕子小儿语此七种皆醇正训戒善书。可先令生徒熟读之毕后方令读四子书每读一种。即为明白讲解。切不可以其童蒙而忽之。
一日记故事最为启蒙善本。务须每日讲说一二条。使之覆讲。近时又有学堂日记学堂讲语等书。皆孝子悌弟善恶果报故事。均宜日与讲觧。俾知终身佩服。
一董事每于朔望。到塾稽查功课。各生所读所讲。按名考其生熟勤惰。如书不成诵讲觧差错者。将本生名下记过一次如二次不改。分别责处。如有能熟诵能讲说。早夜勤劬举止端重者。临时酌奖花红。以示优异。
一生徒在塾。应先生训教。出塾应父兄管束。不得以塾外琐事渎师其或该父兄搀越功课。被责护短。及生徒年长好斗好赌欺凌幼穉屡戒不改。又或无故不到屡次告假者。即行斥退。
一先生功课之外。凡笔墨及琐屑事概不应酬。以节劳烦。至司董人等非有塾中公事。