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569-爝火录-清-李天根-第74页
州士民主传龙等亦上疏云：『东省附逆，河北悉为贼有。不意贼警未至，高兵先变。自高杰渡河掠徐，至泗、至扬，四乡之民何啻百万；杀人则积尸横野，淫污则辱及幼女。环围血攻，已经月余。何不恢已失之州邑，而徒戕内地之良民也』？黄、马二公为地方受过，父老诣阙保任；帝优诏允之。已后乱民正法，黄公为郑绅恳恤，尤见厚道。
四镇之中，兴平最强。阁部锐意中原，念非杰不足以委任。其人虽抗暴，然慷慨识机变，可说而动。有僧德中者，谈祸福奇中；杰亦折节称弟子。常与阁部及陆逊之四人同坐，杰谓僧曰：『他日得免于祸乎』？僧曰：『居士起扰攘，今归朝为大将、为通侯，不足为居士重。惟率从史居士儒家所称圣人、我法所称菩萨，居士与之一心并志，可谓得所归矣；徒以问老僧无谓也』！杰不觉敛容服。杰之妻邢夫人，饶权智；杰尝语曰：『邢有将略，我以自助，非贪其色也』。邢见杰出至诚，厚为调护，劝杰倾心阁部。阁部喜曰：『吾诚得杰而驯扰之，大事集矣』！因命王相业监其军，命与大将李成栋、王之纲等专制河南。杰曰：『杰既以身许公，而将吏妻子暴露野次，非所以安内顾也；敢终以扬州为请』！扬士绅闻之，愎震动。守土者以未除馆为辞，阁部遽迁于东偏，许己府以为舍。邢夫人约其兵听节制，士民安堵无恙。
扬州府两学生员上史阁部书云：『天下事有在一方而关朝廷兴替、社稷之存亡及夫元老大臣生平之得丧，百姓知之不能言、当事言之不敢尽者，则狂瞽之愚生不得不详其利害而进告之。苟或见纳，是祖宗之陟降有灵，而为社稷生民之福；万一不然，则虽以书生之热血污尚方之简命而成直士之虚名，何不可也！自闯贼肆〔□〕，先帝奔逝（一作崩逝），海内震撼，诚恐素蓄不轨之徒因而变生叵测；故普天之下翘首而祝者，无不谓中兴大业，惟大司马史公是属也。而果然，人心始有所恃而不乱。及朝纲再振，又无日不望躬统六师，星驰大伐，上雪先帝之恨、下救万民之危。乃不意有高帅者，怯畏贼威，贪涎善地；乘此祸乱，不奉调遣、不行牌勘，潜率乌合之众避寇南下，突入扬州。名虽为官兵，实过于盗贼；杀掠淫毒，惨不忍述。百方守御，城内仅乃得全。百万生灵，日望大师相之来如望岁焉，计必有以救我于水火之中而解其倒悬者。小民无知，不过为一身一家计；岂知扬州为国家重地、南北咽喉，天下事需大半仰给，如当事者之虑扬州坏而天下皆去者哉！故虽有自杀妻子、自焚庐舍、背城一战之谋，而皆阻于当事者不得用。未几，而大师相果出师矣。大师相出师，其名甚正、其义甚大、其权甚尊，自请王命以讨逆贼；令行禁止，谁敢不从！则驾驭将帅，非拘拘示仁、专主调停为说已也。大师相车驾未临之先，高帅自知理屈，虑遭谴责，尚然敛戢士卒，驱斥妇女葬埋尸骸；此可执途人而问之也。大师相下车，全用恩而不用威，彼遂轻视师相，因而小视朝廷。以为朝廷之疆土，非彼不能守；师相之功名，非彼不能建。故反放诞狂悖，有挟而求，无所不至；无惑乎士民不怪高帅之凶淫残暴，而怪师相恩滥而威衰也。初，高帅临城，城中士民望见惨酷，且怒且泣，战气百倍，争欲决一死战；高帅亦引却数里，散处东关外河黄金坝钞关、外河南彭家园、南门外骡子行班竹园、西门外平山塘、大明寺一带，昼虽绕城而走，夜尚未敢环城而居。及大师相至，又复安营九龙桥、扬子口，以涂饰耳目。及大师相许以关庙暂往，而四门顷刻皆满；杀掠驱逐，益无忌惮。前此尚惮火炮；兹遵约束，未敢轻放。高帅不能得志于扬州，反借大师相为护身之符也。且高帅此来，勤王耶？剿寇耶？守江耶？守河耶？抑专守扬州耶？圣驾在南京，扬州无寇，何必深虑？若曰守江，未有不守河而能守江者。若曰守河，则距河甚远。若曰专争扬州，使高帅果有大勋，戮力王室，克复神京，生擒逆首，众议佥同，亦何惜一块土以封之，使食其租税。今反畏贼如虎，杀天子之义民，无功有罪。前者伯爵宠庸，窃谓过矣。扬州者，太祖高皇帝之扬州也；高帅目无国法，敢胁吾力而求之，大师相何不以大义正色晓谕？而乃劝之不去、犒之不去；今日如此，异日可知。一得扬州，乐而忘返。万一大师相令之北伐，不受节制，逍遥河上，如向日徐州渡河故智，高帅诳大师相以虐扬民，扬民不足惜；但使言者谓大师相为当今第一人，信高帅以误朝廷，而十余年之高名败于一旦，岂不痛哉！况咫尺京师，盈盈带水，一帆可渡；彼必顾恋此土，有伺便之几心，尚有不可问、不忍言者。在昔晋文有功王室，「春秋」尚议其用阳樊之师；故愚生谓今日之事，朝廷业已报许，大师相犹当拜疏换回。不然，设有人焉，问。「沦陷之土地，吴将军之恢复不难；完固之封疆，大师相之割弃何易」？则何以解也？圣旨初分四镇，不过凤、泗等处，未及扬州也。大师相悬牌云：「同黄抚往拜；往拜而不行，则曲已在彼，本部另有法以处之矣」。犹赫赫在人耳目间也。令出行拂，煌煌天语、昭昭明示，岂欺我哉！中兴根本，不可久失人心、过亏名望。伏愿大师相恩威并济、权术兼行，，亟宜痛哭誓师，率各镇渡河以匡复帝室。既可行太师相之志，又可保全高帅之身名。在扬州