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100-顺宗实录-唐-韩愈-第11页
r>[１０４] 「参」，祝、文、魏本并作「叅」。
[１０５] 怏怏：祝本讹作「映怏」。
[１０６] 「袜」，朱熹云：「或无『袜』字，又或作『秣』，非是。」祝、文、魏本并无「袜」字。今按：「袜首」，即「抹头」，亦作「抹额」。「袜」、「抹」字通。
[１０７] 「鞫」，魏本作「鞠」。
[１０８] 「修」，文本作「修」。
[１０９] 「答」，祝、文、魏本并作「荅」。
[１１０] 「己亥」，诸本并作「乙亥」。朱熹云：「『乙』，或作『己』。」今按：贞元二十一年六月戊戍朔，无乙亥，《实录》误。
[１１１] 文本「不」上多一「云」字。
[１１２] 「支」，原本及诸本并作「节」。「节度副使」，两唐书本传及《通鉴》卷二三六作「支度副使」。今按《旧唐书?宪宗纪》：永贞元年十月「戊戍，以宰臣剑南安抚使袁滋检校吏部尚书、同中书门下平章事、成都尹、剑南西川节度观察等使，以西川行军司马刘辟为给事中。」十二月「己酉，以新除给事中、西川行军司马刘辟为成都尹，剑南西川节度使。」据此，知刘辟为节度副使，在永贞元年十二月。方六月时，辟仍为剑南支度副使。则此处「节」字，当为「支」字之讹。据改。
[１１３] 「于」文本作「干」。
[１１４] 「某」，朱熹云：「『某』，或作『辟』。」
[１１５] 「其」，朱熹云：「『其』，疑当作『某』。」魏本作「某」。
[１１６] 朱熹云：「『尚』下或有『以』字。」祝、文、魏本均有「以」字。
[１１７] 朱熹云：「『士』，或作『贬』。今按：『士』上当别有『贬』字。」
[１１８] 文本无「书」字。「骑」上多一「善」字。
[１１９] 「颖」，祝、文、魏本作「颖」。「川」，文本作「州」。
[１２０] 「颖」，祝、文、魏本作「颖」。「川」，祝本、魏本作「州」。
[１２１] 「杲」，魏本作「东」。今按：许杲，许敬宗子。见《元和姓纂》卷六。
[１２２] 「劝」，原本作「勤」。朱熹云：「『勤』，或作『劝』。下同」祝、文、魏本及《册府元龟》卷六九四均作「劝」。两唐书《张万福传》及《通鉴》卷二二四亦作「劝」，据改。下同。
[１２３] 朱熹云：「『拥』，或作『权』。」文本作「权」。
[１２４] 朱熹云：「『女』，或作『人』。」
[１２５] 「护」，原本及诸本均作「获」。方成珪《笺正》：「『获』当作『护』，笔误矣。」今按：《册府元龟》卷六九四正作「护」。据改。
[１２６] 「固」，祝、文、魏本并作「因」。
[１２７] 「船」，文本作「舡」，下同。
[１２８] 「勑」，魏本作「敕」。
[１２９]「卒」字上原有「元和元年」四字。诸本并同。魏注：「孙曰：『元和元年』字误。盖贞元二十一年五月卒。」今按：《旧唐书》本传：「贞元二十一年，以左散骑常侍致仕。其年五月卒，年九十。」今删。
[１３０]「均」，原本及诸本并作「垍」。《通鉴》卷二三六、《册府元龟》卷二五九并作「均」，据改。
[１３１] 朱熹云：「『一日』，或作『日百』。非是。」文本「书诏」作「诏书」。魏本「一日」作「日百」。
[１３２] 「己」，诸本作「巳」，惟祝本作「己」。今按：此处两「巳」字，皆当作「己」。「巳」，当为形近致讹。
[１３３] 「词」，文本作「辞」。
[１３４] 「回」，文本作「回」。
[１３５] 「人」，文本作「夫」。
[１３６] 文本无「议者咸以为德宗」七字。
[１３７] 「惟」，祝本、魏本作「唯」。
[１３８] 「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。
[１３９] 「参」，祝本、文本作「叅」。下同。
[１４０] 文本无「置」字。
[１４１] 「岁」字，原本及诸本并无。今按：「以」字上，《唐会要》多一「岁」字，《册府元龟》多一「年」字。《新志》语同《唐会要》，两传作「每年置选」，是。此据《唐会要》、《册府元龟》增入。
[１４２] 文本无「常」字。
[１４３] 文本无「所」字。
[１４４]「与」字，原作「以」。朱熹云：「『以』当作『与』。」魏注：「『以』，一作『与』。」据改。
[１４５] 朱熹云：「『皆』，或作『多』。」文注：「一无『者』字。」
[１４６] 「亢」，祝本、魏本作「元」。今按：两唐书本传均作「亢」。
[１４７] 「陕」，原本及诸本并作「沧」。朱熹云：「『州』，或作『洲』。非是。」沉钦韩《补注》：「《寰宇记》：中条山在陕中夏县东南一百二十里。《国史补》云：阳城居夏县。旧作沧州，误。」方成珪《笺正》：「按《元和志》：中条山在河内道安邑县南二十里。沧州或系陕州之讹讹。」今按：阳城居夏县，《旧传》有明载。《新传》谓其隐中条山，其地亦在陕州。又《