涕兮，
詹仰高景，愁悲泣也。北山一作南山。戴震谓作北山者非。
临流水而太息。
顾念旧故，思亲戚也。流水一作深水。
望孟夏之短夜兮，
四月之末，阴尽极也。
何晦明之若岁。
忧不能寐，常倚立也。
惟郢路之辽远兮，
隔以江湖，幽僻侧也。
一夕而九逝。
精夜归，几满十也。
曾不知路之曲直兮，
忽往忽来，行亟急也。一本云：曾不知路之曲直兮魂识路之营营何灵魂之信直兮南指月与列星愿径逝而未得兮人之心不与吾心同。
南指月与列星。
参差转运，相递代也。
愿径逝而未得兮，
意欲直还，君不纳也。未一作不。
魂识路之营营。
精灵主行，往来数也。或曰：识路，知道路也。
何灵之信直兮，
质性忠正，不枉曲也。
人之心不与吾心同。
我志清白，众泥浊也。
理弱而媒不通兮，
知友劣弱，又鄙朴也。
尚不知余之从容。
未照我志之所欲也。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
狂，犹遽也。娱，乐也。君不肯还己，则复遽走南行，幽藏山谷，以娱己之本志也。一无聊字。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
轸，方也。故曰，轸之方也以象地。崴嵬，崔巍，高貌。言虽放弃，执履忠信，志如方石，终不可转，行度益高，我常愿之也。
超回志度，行隐进兮。
超，越也。言己动履正直，超越回邪，志其法度，隐行忠信，日以进也。《朱注》谓“超回不可晓”，“隐进不可晓”。汤炳正《楚辞今注》谓隐同稳，训迟缓。非是。
低亻回夷犹，宿北姑兮，
夷犹，犹豫也。北姑，地名。言己所以低亻回犹豫，冀君觉寤而还己也。低一作俳。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
瞀，乱也。实，是也。
愁叹苦神，灵遥思兮。
愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远忧也。
路远处幽，又无行媒兮。
路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也。
道思作颂，聊以自救兮。
道思者，中道作颂以舒怫郁之念，救伤怀之思也。
忧心不遂，斯言谁告兮？
忧心不遂，不达也。谁告者，无所告也。
○怀沙
滔滔孟夏兮，
滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。
草木莽莽。
言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。
伤怀永哀兮，
怀，思也。永，长也。
汩徂南土。
汩，行貌。徂，往也。言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。土一作去。
旬兮杳杳，
旬，视貌也。杳杳，深冥貌也。《史记》作窈窈。
孔静幽默。
孔，甚至也。《诗》曰：“亦孔之将。”默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠而无人声。一云孔静兮，《史记》默作墨。
郁结纡轸兮，
结，屈也。轸，痛也。《史记》纡作冤，戴震作菀。
离ê而长鞠。
ê，痛也。鞠，穷也。言己愁思，心中郁结，纡屈而痛，身遭疾病，长穷困若，恐吓不能自全也。《史记》ê作愍，而作之。
抚情<交力>志兮，
抚，循也。<交力>，犹也。
冤屈而自抑。
抑，按也。言己身多病长穷，恐遂巅沛，抚己情意，而考心志，无有过失，则屈志自抑而不惧也。《史记》“冤屈而”作“亻免诎以”。夫容馆本、黄本并作“亻免屈以”。《金校》谓“当从《史记》作‘亻免诎’，或从一本作‘亻免屈’。‘屈’与‘诎’通，‘亻免诎’指低首屈身，与‘自抑’相应”。
元刂方以为圜兮，
元刂，削。
常度未替。
度，法也。替，废也。言人元刂削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。
易初本迪兮，君子所鄙。
鄙，耻也。言人遭世偶，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。王注以“本迪”为“远离常道”。《史记》裴る《集解》引王逸注：“由，道也。”张守节《正义》引王逸注：“本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离常道，君子所鄙。”以“本由”为“违离常道”。然则“本”字无言“远离”或“违离”之义也。朱熹曰：“易初，变易初心也。本迪，未详。”盖“于其所不知则阙疑”之意耳。王夫之曰：“易，变也。初本迪，始所立志，本所率由也。”则以“易”字独立成句，“初本迪”三字为