昼夜常明也。《九怀》曰：“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。
留不死之旧乡。
遂居蓬莱，处昆仑也。
朝濯于汤谷兮，
朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言日出汤谷入虞渊也。
夕余身兮九阳。
我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮一作乎，垠一作根。
吸飞泉之微液兮，
含吮玄泽之肥润也。
怀琬琰之华英。
咀嚼玉英以养神也。
玉色<并页>以免颜兮，
面目光泽以鲜好也。免一作艳，一作曼。
精醇粹而始壮。
我灵强健而茂盛也。
质销铄以氵勺约兮，
身体癯瘦，柔媚善也。
神要眇以淫放。
魂魄漂然而远征也。漂一作飘。
嘉南州之炎德兮，
奇美太阳，气和正也。
丽桂树之冬荣；
元气温暖，不殒零也。
山萧条而无兽兮，
溪谷寂寥，而少禽也。
野寂漠其无人。
林泽空虚，罕有民也。寂一作家，漠一作寞，其一作乎。
载营而登霞兮，
抱我魂灵而上升也。霞，谓朝霞，赤黄气也。一作魄。
掩浮云而上征。
攀援蹈气，而飘腾也。征一作升。
命天阍其开关兮，
告帝卫臣，启禁门也。其一作而。
排阊阖而望予。
立排天门而须我也。阊阖一作阖阊。
召丰隆使先导兮，
呼语云师，使清路也。
问大微之所居。
博访天庭在何处也。大一作太。
集重阳入帝宫兮，
得升五帝之寺舍也。
造旬始而观清都。
遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云旬始，星名。《春秋考异邮》曰：“太白名旬始，如雄鸡也。”，
朝发轫于太仪兮，
旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习仪威之处也。
夕始临乎于微闾。
暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：“东方之美者有于无闾之琪焉。”于微闾一作于母闾，洪引《尔雅》作“医无闾”，又引《释文》亦作微母闾。
屯余车之万乘兮，
百神侍从，无不有也。
纷溶与而并驰。
车骑茏茸，而竞驱也。
驾八龙之婉婉兮，
虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉《释文》作蜿。
载云旗之逶蛇。
旄竟天，皆霓霄也。《洪补》谓此句见《骚经》。
建雄虹之采旄兮，
系缀くぐ，文纷错也。
五色杂而炫。
众采杂厕而明朗也。
服偃蹇以低昂兮，
驷马皮我，而鸣骧也。
骖连蜷以骄骜。
骖骄骜，怒颠狂也。
骑胶葛以杂乱兮，
参差骈错，而纵横也。胶葛一作葛，以一作其。
斑漫衍而方行。
缤纷容裔以并升也。漫一作曼。
撰余辔而正策兮，
我欲远逝，路何从也。
吾将过乎句芒。
就少阳神于东方也。句一作钩。
历太皓以右转兮，
遂过庖牺而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神钩芒，始结罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。
前飞廉以启路。
风伯先导，以开径也。启一作烛。飞廉非火神，亦不当言烛路。又，扬雄《河东赋》“敦众神使式道兮”，盖取式此意也。
阳杲杲其未光兮，
日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。
凌天地以径度。
超越乾坤之形体也。径一作亻。俞樾《读楚辞》、《闻校补》、《姜校》并谓地即池之讹。
风伯为余先驱兮，
飞廉奔驰而在前也。先一作前。
氛埃辟而清凉。
扫除雾霾与尘埃也。氛埃辟一作辟氛埃。
凤皇翼其承兮，
俊鸟夹毂而扶轮也。
遇蓐收乎西皇。
少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰：“召西皇使涉予。”知西皇所居，在于西海之神也。乎一作于。
揽彗星为ユ兮，
引援孛光以翳身也。揽一作揽，ユ一作旗。
举斗柄以为麾。
握持招摇，东西指也。
叛陆离其上下兮，
缭隶叛散，以别分也。
游惊雾之流波。
蹈履云气，浮游清波也。
时暧逮其党莽兮，
日月ㄙホ，而无光也。暧逮一作ㄙа，一作ポホ。
召玄武而奔属。
呼太阴神使承卫也。
后文昌使掌行兮，
顾命中宫，<来力>百官