左旋
，以谓一日八十分，一卦之内，六爻主六日而足余七分耳。即当概举六日而言之，不当云七日也。又况六十四卦，以每卦管六日，即当有三百八十四日。又每卦益之以七分，计有四百四十八分，得五日余四十八分，总其数，当有三百八十九日，余四十八分，则当期之数缪矣。说者无所依按，故妄《震》《离》《兑》《坎》为四方之卦，独不系于日。又妄云《震》《离》《兑》《坎》，二至二分用事之日，既云用事之日，岂得不系于日。且《干》《坤》于八卦为父母，为天地万物之祖，何为亦只主六日七分之数？
如是，则一岁四时之中，乾坤所主者，十二日一十四分尔。《干》《坤》二卦之用，于天地四时之功，何其小也。孔颖达云：「《剥》卦阳气之尽在于九月之末，十月当乾坤用事。《坤》卦有六七分，《坤》卦之尽，则《复》卦阳来，是从《剥》至阳《复》。」隔《坤》之一卦，六日七分，举成数言之。故辅嗣云「七日也」。如颖达所论，何不思之甚也。夫自五月《坤》之初六一阴用事，至干十月《坤》之上六纯阴用事，是《坤》之六爻于一岁中主六月矣。
设只以十月纯神用事言之，则一月三十日，又岂可云「七日而复也」？设以六日七分之说为然，既云一卦主六日七分，则十月一月已隔五卦，非只坤之一卦明矣。如以日推之，即《干》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十当期之日。则是三百六十日，《干》《坤》二卦之策已备矣。卦主六日七分者，汉之易家皆无此说。惟京生分六十四卦，更直日用事，以候风雨寒温，言灾变之术，固已妄矣。非圣人设卦垂教之本意也。
【《永乐大典》卷二万六百四十八「易」字韵，页二十二上引「金正叔集」。(影印本第一百八十六册)】
陈舜俞：《都官集》十四卷
陈舜俞，字令举，自号白牛居士。乌程(浙江)人。宋庆历六年(一○四六)进士。历官都官员外郎，以屯田员外郎知山阴县。后责监南康酒税卒。《宋史》卷三三一有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《都官集》十四卷。现存《永乐大典》录：
陈舜俞诗 【四条】 陈舜俞集 【七条】
陈舜俞宛陵集 【一条】 陈舜俞都官集 【三条】
陈都官文集 【一条】 陈都官集 【一条】
《古罗志》引 【一条】 《江州志》引 【三条】
以上共二十一条，校《宋人集甲编》本《都官集》十四卷，馆臣漏辑者九条。 西湖
古山泻仙源，坤舆凿虚境。宝势相回环， 朱阑清倒影。羣 【冰】 【泳】 人无惊，泛泛华 【浆】 【桨】 并。山上放歌行，不少有遗景。谁意注灵波，溉田三万顷。 【《永乐大典》卷二千二百六十四「湖」字韵，页二十二上引「陈舜俞集」。(影印本第十九册)】
蛙斋诗
渴饮尝不足，凿井偶清疏。井边旧墙屋，涂塈为我居。念彼作者劳，容膝已有余。开窗近檐楹，天光满图书。汲水屡洒扫，虚去延空虚。外洁内亦清，体胖气加舒。缅怀埳中蛙，乐岂羡虾鱼。相君宅新府，文木森周庐。侯阿多结驷，赐金每论车。身外无我亲，傥来物固疏。日食夜以息，大小则皆如。况无百岁人，贵贱同丘墟。但可蔽风雨，且以永居诸。
【《永乐大典》卷二千五百三十九「斋」字韵，页二十一上引「陈舜俞集」。(影印本第三十册)】
虑狱江州晚出浔阳门诗
浅深秋色看红叶，高下人烟入翠微。过岭已怜云满烟，穿林宁恨露沾衣。自惭访道来何晚，便好寻真去不归。本迕朝廷无补报，名山犹幸许相依。 【《永乐大典》卷三千五百二十七「门」字韵，页十七上引「陈舜俞宛陵集」。(影印本第四十九册)】
子隐堂为萧寺题
东城萧寺荒烟内，底事旌旗与客来。六代豪华归茂草，少年风节有高台。门前好鸟鸣佳木，径里闲僧扫绿苔。强为登临一怀古，儒夫芜句两非才。 【《永乐大典》卷七千二百三十九「堂」字韵，页十五下引「陈舜俞诗」。(影印本第七十一册)】
【黄陵庙】
明月辉在天，落日光转地。天维地轴千万年，粉篁尚有春风泪。苍梧茫茫九疑高，湘江之水多怒涛。袗衣不御琴弦绝，黄陵庙前碑已裂。春禽啼，秋叶飞，行人舟去复返，虞舜南巡胡不归。 【《永乐大典》卷五千七百六十九「沙」字韵，页八上引「陈舜振 【「振」疑为「俞」之误。】 」。(影印本第六十册)】
【白云亭】 记
松竹蒙密，北望盆江，盘石可坐数人，鸣泉过其下，山北僧庵最佳处也。 【《永乐大典》卷六千七百「江」字韵，页二上《江州志》引「陈舜俞记」。(藏台北图书馆)】
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