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217-揭傒斯全集-元-揭傒斯-第56页
苟能知其力之所至，不能夺天之所与，不能畀天之所不与，贤者进而用之，不贤者退而黜之，不置一毫疎戚爱憎薄厚之心于其间，惟以国家得人为务；如是而下犹有不信乎道 【下犹有，四部丛刊本缺「下」字。胡思敬校云：「『下』字各本均无，以意补。」】 ，上犹有遗才之恨者，未之闻也。抑又尝观士之志立矣，道明矣，得其时与位矣，而不能见知于其君，道终莫能以行，虽行而不远。噫，何其道之难行也耶！
伏惟阁下学富而德广，志勤而行实。不以摧困折辱而易其节，不以富贵显荣而改其度。尊为天子之旧学，信为天子之腹心。位崇乎公相，功施乎社稷，名声昭乎四海。可谓得其时与位，而道信行矣。又力能进退天下之士，而无一毫疎戚薄厚爱憎之心置其间，一务于为国而得人，天下之士，莫不喁喁然厉其志、修其道 【喁喁，四部丛刊本作「颙颙」。】 ，以待时之用己。然以一人之明，笼天下之士，岂能保其果无遗才耶？亦举其所知倡于其上而已耳。
仆少贫，粗习祖、父业 【粗习，四部丛刊本作「粗袭」。】 。年十五六，即挟其所有，奔走衣食于四方。乘惊湍，绝峻崿，触冒乎炎埃雨雪之间。或过午而未食，或既夕而犹迈。人情物态之变，风俗政化之异，本末顺逆之由，盖备尝而徧览之矣。至于国家内外之体，补偏救失之术 【救失，四部丛刊本作「救弊」。】 ，亦尝求其说而熟虑之矣。然未始敢以告诸人者，疏远鄙贱之士，虽告而不信，徒取诟病焉耳！既无上下之援可自取爵位，而力行之又无知己之人可相告语；事苟利于时，不必由己出，然终默默自悼，行年三十有九，蠢然而无闻。近始因缘亲戚，计可无旅食之忧，遂自豫章附舟五千里而至京师。虽童仆不敢携一人，恐重以累诸人也。凡平生寓诸目，属诸耳 【寓诸目属诸耳，四部丛刊本「诸」均作「之」。】 ，体于身，藏于心，不敢以告诸人者，阁下皆已行之矣。其未行者，必次第而行之，仆何敢踰涯越分而进以贻教玉人之讥。
夫翰林皆极天下之选，不以愚不肖，过相荐引，私窃自幸 【私，四部丛刊本作「松」，误。】 。事苟有集，庶几由是而至于可为之地，以自见其生平之所志；万一不然，亦可藉手以归，曰：「吾尝获荐于翰林矣。吾尝获登李公之门矣。」益厉其志，修其道，垂之简帙，传之子孙，乐夫天之所以命我者用之舍之，不敢求必于天也。惟阁下少垂察焉。傒斯恐惧再拜。
△与尚书右丞书
傒斯再拜尚书右丞阁下：
仆闻因众者可以显立功，忘己者可以广得贤。千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也。森木之林，鸟兽羣聚者，众材咸济也。是故自用无朋，专欲无成，得众者昌，寡助者亡，此贤愚同知，古今一轨也。易曰：「拔茅茹以其汇征，吉。」夫泰之为卦，君子道长之时也。君子当道长之时，其进犹必引其类则吉，是进而不引其类，虽当泰之时，犹凶也。人方安居暇食，若无事于贤，一旦风飞云会，加诸百官之上 【加诸，四部丛刊本作「加之」。】 ，立于庙堂之内，以数尺之身，任天下之责，方寸之心，关天下之虑，虽有周孔之智，贲育之勇，未闻能独成其功也。此仆于阁下不能无情 【于，四部丛刊本作「与」。】 。
伏惟阁下聪明强毅，卓荦弘大。诵圣人之书，行古人之法 【之法，「法」字诸本均无，胡思敬校云：「疑脱法字。」是，此据补。】 。为政知王道之本 【为政，胡思敬校云：「『为』字据天顺本文粹补。」按：四部丛刊本「为」字不缺。】 ，好贤有虚己之实，生民之所仰望，君子之所依归。又当天子锐精求治之时，身任鼎铉之寄 【身任，四部丛刊本作「身住」。】 。以求治之时，当鼎铉之地，而生民有仰望之情，君子有依归之心，诚阁下垂名立功、报国显亲之秋也。然方今进贤用能之当否在阁下，富民理财之能否在阁下，斟酌庶务之宜否在阁下，天子之所属寄、生民之所责望在阁下，其任亦甚重且难矣。夫上有宰相，下有参佐百官，而独责任于阁下者，以阁下明王道，识治体，知本末之所先后，经权之所异宜也。此春秋所以责备于贤者耳。由今观之，孰若一上下，齐彼己，旁罗俊乂，广揽英贤，因其材而分任之 【分任之，四部丛刊本无「之」字。】 ，而坐居其成功，则功可大，名可久，福可致而祸可消也。不然，一身且未知所计，况为朝廷计哉！
然凤皇鸑鷟，非凡木可栖；绝奇异能，非常度可致。悬千金之赏，不患无徙木之人；市千里之骨，何忧无绝足之马。果能推诚折节 【果能，四部丛刊本作「诚能」。】 ，激昂鼓舞，则士必乐为用。士乐为用 【「士乐」句：原无，依四部丛刊本补。】 ，何功不成？且进贤者，非所以市私恩也，将以佐天子，理万民也。忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之，毋患乎贤之不为用，但尽其求贤之道而已。牛之肯綮，逢庖丁之刃则解；木之盘错，遇匠石之斤则离。毋患乎事之难行，但尽其用贤之道而已。然进一君子，则君子之类应；任一小人，则小人之类应。此善败祸福之由，亦不可不审且慎也，惟阁下察焉。傒斯再拜。
△答胡汲仲书
傒斯顿首汲仲