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217-揭傒斯全集-元-揭傒斯-第95页
伊何，由蒙而圣。洒扫应对，穷理尽性。毫厘靡闲，德乃日新。一日复礼，天下归仁。羲皇之上，唐虞之际。若友其人，若共其治。动之斯应，为乃有功。三纲既立，五典克从。求之非艰，具在方册。行之非艰，中道勿画。欲知诗书，于此其处。赵氏行之，名斋其寓。既修于身，复齐其家。始施于邦，如玉靡瑕。好正嫉邪，崇本抑末。制财以宽，用刑以活。扩而充之，仪于天朝。惟是正人，万世之标。我作铭诗，以规以颂。凡厥读书，勖哉体用。
△忍恕堂铭
古之学者，有纪有伦。忍以定性，恕以求仁。维忍伊何，存仁存礼。惟恕伊何，推人以己。忍为恕用，恕为忍基。凡忍之道，惟恕之思。忍不由恕，宿怨藏怒。维忍而恕，无我无固。以圣而忍，耕稼陶渔。以贤而忍，九世同居。苟不思恕，亦岂克久。舜有大焉，为孝之首。有美袁氏，兄弟怡怡。合堂以居，忍恕是师。我田我庐，先君之有。我兄我弟，先君之子。维忍维恕，维德之实。子子孙孙，永保勿失。
△方寸间铭
察日月于孤行之窍，寄天地于秋毫之杪。万物皆备，吾不知其多；一物不留，吾不见其少。是曰方寸间者，临通衢，俯深沼。外有幽花芳草之植，内有图书琴瑟之绕。容坐客十数而有余，阅朝暮万变而未了。吾方以为大，人犹以为小。是未能游乎方寸之表也。
●揭傒斯全集文集卷九
杂文
○杂文
天马赞
仙茅述
静虚解
杨楚经字说
题昔剌使宋图后
题邹福诗后
幽忧赋
故叔父常轩五府君哀辞
九招一首为故嗣汉三十八代天师张留公作
祭赵供奉文
△天马赞
皇帝御极之十年七月十八日，拂郎国献天马，身长丈一尺三寸有奇，高六尺四寸有奇，昂高八尺有二寸。廿有一日，勅臣周朗貌以为图。廿有三日，诏臣揭傒斯为之赞。赞曰 【赞，原无，据四部丛刊本补。】 ：
维干秉灵，维房降精。有产西极，神骏难名。彼不敢有，重译来庭。东逾月窟，梁雍是经。朝饮大河，河伯屏营。暮秣太华，神灵下迎。四践寒暑，爰至上京。皇帝临轩，使拜迎称：臣拂郎国，邈限西溟；蒙化效贡，愿归圣明。皇帝谦让，嘉尔远诚。摩于赤墀，顾瞻莫矜。既称其德，亦貌其形。高尺者六，修倍犹赢。色应玄武，足蹑长庚。回眸电激，顿辔风生。卓荦权奇，虎视龙腾。按图考式，曾未足幷。周骋八骏，徐偃构兵。汉驾鼓车，炎刘中兴。维帝神圣，载籍有征。光武是师，穆满是惩。登崇俊良，共基太平。一进一退，为国重轻。先人后物，万国咸宁。
△仙茅述
豫章之新建黄堂隆道宫道士罗君大年为余言仙茅事甚异，其辞曰 【辞，四部丛刊本作「言」。】 ：
昔晋之乱，有神人许旌阳者，出于豫章之境，西山之下，能以忠孝积功累行致仙道，师事谌母于丹阳之邑，黄堂之墟。母既授以道要，旌阳感之曰：「吾必岁朝母。」母曰：「吾即从此逝矣。去汝居南五十里，吾有飞茅在焉。汝能得茅处，即祠我。岁八月一至，足矣。」已而谌母果仙去。旌阳还得茅亦丛生，而地亦曰黄堂，即建祠，祀谌母 【祀，四部丛刊本作「祠」。】 ，岁如期往朝之。旌阳寻亦仙去。其徒岁八月四日具幢盖仪卫，鼓乐奉旌阳像朝母如旌阳存时，以为常。其后嗣其学者扩其祠为观，复为宫，至今行之不衰。茅在祠前，剪而复生，如扬州琼花，不易其处。茅具六味，能致六养：咸能养气，辛能养节，酸能养筋，滑能养胃，甘能养肉。人得茅煑而饮之，可以已疾疠，和荣卫，延年却老。
余家距祠百里，未尝至其处，然尝得茅煑而试之，言不虚也。夫茅 【夫茅，四部丛刊本作「夫茅者」。】 ，着于易、书、诗、礼、春秋传，祭则以缩酒，封则以藉立社之土，以其物虽薄而用可重也，未尝言能神异如此。世称神仙遗迹，奇诡荒诞，不可深致诘者以千数，而谌母特以茅著称，其师弟子精诚之感不可揜如此。夫古之言，得仙者或以服食，或以导引，不食谷，独称许旌阳以忠孝积功累行致仙道，盖足尚矣。夫可以动天地，感鬼神，贯金石，亘古今而不泯者，惟忠孝为然，况其师弟子之间乎？然嗣其学，守其坛场，而无谌、许师弟子之心，则樵牧残之，牛羊践之，茅虽神，能历千岁而独存哉！因罗之拳拳有感于忠孝云者，述以传之，作仙茅述 【作仙茅述，原无，据四部丛刊本补。】 。至顺三年秋七月日。
△静虚解
阆中蒲瑛粹玉揭其斋曰静虚，自夜郎走书京师，求余言，作静虚解。
惟静为能统天下之至动，惟虚为能容天下之至大。至动，天也。至大，地也。非至动无以见静之用，非至大无以见虚之载。惟静与虚 【与，四部丛刊本无。】 ，众理出焉，万物生焉，故圣人则之。君子学成于静，益受于虚。非静虚无以成君子，况圣人乎？惟圣人为能合静虚之体，致静虚之用，故可以参天地，赞化育。非静虚无以成圣人，况天地乎？惟天得虚而无不覆也，惟地得静而无不载也，故能运行四时，化生万物。而非静