科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
229-方简肃文集-明-方良永-第21页
尔猷为慎尔出话翼翼瞿瞿惟天与俱无显无昧惟鬼神是对则基立矣基立则聪明睿智皆由是出治己治人无施不可传所谓福生有基诗所谓邦家之基者皆不越乎此夫古今言善治身者莫过于卫武公年九十有五犹作懿戒以自警其九章曰温温恭人维徳之基考其所以为基者乃独致严于相在尔室不愧屋漏之敬夫子教人以敬详矣其系易也亦曰履徳之基也履者礼也礼者敬而已矣后世北朝颜之推氏亦能剿窃绪论着为家训曰礼为教本敬者身基合而观之人之所以能卓然自立而必基于敬者不既明晰矣乎吴氏子敬质羙而嗜学其于命名之义必闻之熟敬之父某以月令为加首服乃先期谒予请字且欲广其说以终教之予惟吴自某而上世有积徳所以开其基者有自敬也逺法前言近守祖训则所以世其基者端有望矣予故为字曰世基而告之如此
族子观养字说
子朱子释良为本然之善见于孟子书者再而孟子良心之论特详葢合性与气言之也今因其言而绎之情者性之动善之实也心其郛郭气所以行之仁与义其目也天畀之人受之无假借无修饰无舜跖之分故曰本然而舜也由仁义行跖之无良也至贼仁灭义终其身而不悟相去如是其逺者情炽而荡漫不知养之故耳夫岂其本然哉木养而升井养而不穷气养而昏心养而放性养而凿者未之闻也故观人之良亦观其养何如耳本之以持敬主之以集义毋梏于其昼以息于夜养之道也养得其道则夜气清夜气清则心存性复见于平旦者湛然虚明好恶无非仁义矣孟子曰我善养吾浩然之气又曰存其心养其性所以事天非其允蹈之境耶而自暴弃者顾谓生质不羙非养可变亦弗思甚矣蜾臝之于螟蛉弗肖也养之专而祝之勤久亦化之况本然之善乎易曰观养观其自养也自养之至虽养人以服天下养贤以及万民皆由此出其所系岂小小哉族子体正晩得丈夫子命之名曰有良今兹孟冬之吉将加元服豫以字请乃易以观养演其说授之俾醮于位而申命焉
顾从大字说
金桥顾均甫将以履长之旦加元服于冢子天与先期因予宗叔某诣予请字且曰愿有教也予按孟子从其大体为大人及天之所以与我之意字之曰从大复绎其说以告之曰大钧播物坱轧无垠大之至也惟人有身眇然中处奚其大髙牙大纛玄圭衮裳如世之命为大人者大乎曰众人大之君子不大也未为至也大之至者惟何曰惟心耳心与耳目均为天之所与也非耳无以听是非非目无以视险易耳目亦大矣数其大而归于心何哉曰耳目不思易为物蔽则凡曰物者皆足以与吾敌果孰为大而孰为小惟吾一心虚灵洞彻酬酢万变耳目非心则淫哇艶冶或从而乱之其诱而去也如反复手心主思思则得之而视听审焉是心统乎一身而物不能并之者也不谓之大而何故以一元化生万物天之所以为大也以一心管摄众体人之所以并乎天也彼牙纛圭裳之大大以人也非天所与之为大也故曰未为至也然欲求其至岂声音笑貌之能为哉存诚以立之主敬以持之夙兴夜寐反复思惟果役于耳目耶则矍然自失曰是从其小者而小人基焉必将去之惟恐不亟果动于心志耶则怡然自得曰是从其大而大人基焉必将勉勉之惟恐不及慎其思而审其从去其小而务其大其至矣乎天与曽大父以进士起家厥施未竟所谓硕大之果不见食者也天之佑之非其身则其子孙光前裕后在此一几天与其欲为大人乎欲为小人乎其必知所择矣若徒安于卑近而于天之与我者漫不加省则弃天矣弃天则弃其祖矣于若父命名请字之意不亦孤而负乎天与其自至哉
族子彦荩说
族子彦举将冠其弟文诰谒予请字字以彦忠彦举曰以忠易诰美矣顾于羣从也袭以荩易忠可乎曰荩也者忠之进而无己之称也彦为美士系彦以荩尤美请说曰周礼五戒诰以谕众然非必自上教下也臣告君亦谓之诰诰也幼而学焉将以委质为臣也冠而字之焉将责以为人臣之行也臣之行莫如荩荩莫如诰有嘉谟嘉猷不入告于内臣之罪也奚荩古之荩臣禹皋尚矣商有仲虺伊傅周有周召或作诰或申诰或进于王或因公归作书诰或洛邑既定以治洛之事诰皆反复千百言今观其书忠爱无己之意犹晔然溢于简册真万世诰君者凖的董于汉陆于唐程朱于宋其庻乎而其言或不尽用非不荩也君之罪也吾方先世多以忠荩显名然不尽以诰也太庙斋郎之上书敢諌启我后人矣铁庵嗣响諌垣之疏六右螭直前之疏二西掖之疏凢三十六议者谓源流晦翁后村称其孤忠自信素论不移荩于前者有光诗曰无念尔祖诰也于予所论列思兼之乎抑择而从乎在所志也然未易为也修之家而后施之天子之庭诰无言责无诰也亦豫基之耳而先君子抱忠孝大志仅以校职赍没中道不思以承之乎而兄笃志好古具有令质不师而学之乎思且学行必成行成名立以进于有位为忠为荩此其时也蹇蹇谔谔近踵斋郎铁庵之武上省闽洛商周之括而期至其的焉夫孰御之不此之图而美字焉夸耻也诰其懋戒之哉
李生字辞
李生嘉宾将冠其父乗化已久无醮之者乃奉母命因予从弟某请字与说予以诗诵嘉宾不一见也而其尊翁氏之名之也何取某起对曰向尝闻之某甫曰取诸鹿鸣予逆诗志字以臣式而未遑为之说某为请不置且致嘉宾之言曰字则羙矣小子何知不有攸训犹无字也予惟鹿鸣君礼臣之诗也臣之事君也有大道视民也有徳音夫然后君以宾礼礼之非饮食币帛相悦也故不以饮食币帛为悦自重可式也必身有徳音大道不素餐可式也字嘉宾以臣式义葢如此遂櫽鹿鸣之章为辞以祝之嘉宾维旅首以周公为言者期之也生有志于宾