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254-李温陵集-明-李贽-第22页
乐学出世而知浮世之不足恋则恐当世男子视之皆当羞愧流汗不敢出声矣此盖孔圣人所以周流天下欲庶几一遇而不可得者今反视之为短见之人不亦冤乎冤不冤与此人何与但恐傍观者丑耳自今观之邑姜以一妇人而足九人之数不妨其与周召太公之流并列为十乱文母以一圣女而正二南之风不嫌其与散宜生太颠之辈并称为四友彼区区者特世间法一时太平之业耳犹然不敢以男女分别短长异视而况学出世道欲为释迦老佛孔圣人朝闻夕死之人乎此等若使闾巷小人闻之尽当责以窥观之见索以利女之贞而以文母邑姜为罪人矣岂不冤甚也哉故凡自负远见之士须不为大人君子所笑而莫汲汲欲为市井小儿所喜可也若欲为市井小儿所喜则亦市井小儿而已矣其为远见乎短见乎当自辨也予谓此等远见女子正人家吉祥善瑞非数百年积德未易生也夫薛涛蜀产也元微之闻之故求出使西川与之相见涛因走笔作四友赞以答其意微之果大服夫微之贞元杰匠也岂易服人者哉吁一文才如涛者犹能使人倾千里慕之况持黄面老子之道以行游斯世苟得出世之人有不心服者乎未之有也不闻庞公之事乎庞公尔楚之衡阳人也与其妇庞婆女露昭同师马祖求出世道卒致先后化去作出世人为今古快事愿公师其远见可也若曰待吾与市井小儿辈商之则吾不能知也
○复耿侗老书
世人厌平常而喜新奇不知言天下之至新奇莫过于平常也日月常而千古常新布帛菽粟常而寒能暖饥能饱又何其奇也是新奇正在于平常世人不察反于平常之外觅新奇是岂得谓之新奇乎蜀之仙姑是已众人咸谓其能知未来过去事争神恠之夫过去则余已知之矣何待他说未来则不必知又何用他说邪故曰智者不惑不惑于新奇以其不忧干未来之祸害也故又曰仁者不忧不忧祸于未来则自不求先知于幻说而为新奇所惑矣此非真能见利不趋见害不避如夫子所云志士不忘枉沟壑勇士不忘丧其元志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁孰能当之故又曰勇者不惧夫合智仁勇三德而后能不厌于平常不惑于新奇则世人之欲知未来而以蜀仙为奇且新又何足恠也何也不智故也不智故不仁故无勇而智实为之先矣
○与李惟清
昨领教湥觉有益因知公之所造已到声闻佛矣青州夫子之乡居常未曾闻有佛号陡然剧谈至此真令人欢悦无量蒙劝谕同皈西方甚善但仆以西方是阿弥陀佛道场是他一佛世界若愿生彼世界者即是他家儿孙既是他家儿孙即得暂免轮回不为一切天堂地狱诸趣所摄是的彼上上品化生者便是他家至亲儿孙得近佛灮得闻佛语至美矣若上品之中离佛稍远上品之下见面亦难况中品与下品乎是以虽生彼亦有退堕者以佛又难见世间俗念又易起一起世间念即堕矣是以不患不生彼正患生彼而不肯住彼耳此又欲生西方者之所当知也若仆则到处为客不愿为主随处生发无定生处既为客即无常住之理是以但可行游西方而以西方佛为暂时主人足矣非若公等发愿生彼甘为彼家儿孙之比也且佛之世界亦甚多但有世界即便有佛但有佛即便是我行游之处为客之场佛常为主而我常为客此又吾因果之最著者也故欲知仆千万亿刧之果者观仆今日之因即可知也是故或时与西方佛坐谈或时与十方佛共语或客维摩净土或客祗桓精舍或游方丈蓬莱或到龙宫海藏天堂有佛即赴天堂地狱有佛即赴地狱何必拘拘如白乐天之专往兠率内院天台智者永明寿禅师之专一求生西方乎此不肖之志也非薄西方而不生也以西方特可以当吾今日之大同耳若公自当生彼何必相拘所谕禁杀生事即当如命戒杀又谓仆性气重者此则仆膏盲之疾从今闻教即有瘳矣第亦未可全戒未可全瘳若全戒全瘳即不得入阿修罗之域与毒龙魔王等为侣矣
○与明因
世上人总无甚差别惟学出世法非出格丈夫不能今我等既为出格丈夫之事而欲世人知我信我不亦惑乎既不知我不信我又与之辩其为惑益甚若我则直为无可奈何只为汝等欲学出世法者或为魔所挠乱不得自在故不得不出头作魔王以驱逐之若汝等何足与辩邪况此待皆非同住同食饮之辈我为出世人灮彩不到他头上我不为出世人羞辱不到他头上如何敢来与我理论对面唾出亦自不妨愿始终坚心此件大事释迦佛出家时净饭王是其亲爷亦自不理况他人哉成佛是何事作佛是何等人而可以世间情量为之
○与焦弱侯
兄所见者向年之卓吾耳不知今日之卓吾固天渊之悬也兄所喜者亦向日之卓吾耳不知向日之卓吾甚是卑弱若果以向日之卓吾为可喜则必以今日之卓吾为可悲矣夫向之卓吾且如彼今日之卓吾又何以卒能如此也此其故可知矣人但知古亭之人时时憎我而不知实时时成我古人比之美疢药石弟今实亲领之矣闻有欲杀我者得兄分剖乃止此自感德然弟则以为生在中国而不得中国半个知我之人反不如出塞行行死为胡地之白骨也兄胡必劝我复反龙湖乎龙湖未是我死所有胜我之友又真能知我者乃我死所也嗟嗟以邓豁渠八十之老尚能忍死于保定佣夫之手而不肯一食赵大洲之禾况卓吾子哉与其不得朋友而死则牢狱之死战场之死固甘如饴也兄何必救我也死犹闻侠骨之香死犹有烈士之名岂龙湖之死所可比邪大抵不肯死于妻孥之手者必其决志欲死于朋友之手者也此情理之易见者也惟世无朋友是以虽易见而卒不见耳我岂贪风水之人邪我岂坐枯禅图寂灭专一为守尸鬼之人邪何必龙湖而后可死认定龙湖以为冢舍也便可笑者一生