科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
270-林登州集-明-林弼-第54页
幕其立心与制事持平以画诺所积者厚矣宜夫顺坤葆和年及耆艾寿考康宁以享荣养其食好徳之报盖未有涯也公名元善今以子亨贵推恩为吏部郎中云
天渊说
浮屠溥师自号曰天渊求予说其义予曰子以是号必知其说矣奚庸予之赘哉予之所知儒论耳子之教不能知也子不穷其所当知而求其所不必知能知而不自衍其说反求其说于不能知者焉何子之厌常而喜新也师请益力曰语教则有异语理无不同子姑以子所知者为我言之未必无启于余也则告之曰嗟夫高莫高乎天深莫深乎渊天渊之间邈乎相悬其势则然然道大无外虽天外之天渊外之渊亦无往而不在焉圣贤有见于道之流行上下昭著而不可以名言故仰而观乎鸢之飞俯而观乎鱼之跃而直指以示人于以见斯道妙用虽极天之高极渊之深初无间于两间也至若圣人之徳溥博渊泉盖其周徧而广阔静深而有本真如天而如渊此吾儒所以论天渊者若此师之所论虽余不甚解然亦有闻其一二试为子言之夫世界无边法亦无边天之可见者穹然苍然渊之可见者沈然黝然夫孰度其高之极测其深之玄但见高虚洞彻无倪无端究而言之均为一空色相不足以拟议言语不能以布宣人知天之为天而不知渊亦天也人知渊之为渊而不知天亦渊也故谓天渊为二固也谓天渊为一亦然也万象羣生均囿此天百川众流悉纳此渊譬则万法归一一归自然师其然此言乎抑否乎溥曰是可广吾意大吾观矣请书以为说
一斋说
盈天地间林林棼棼万有不齐物之至众也而一理足以混而同之接于吾身千端万变大而父子君臣小而视听食息事之至繁者也而一心足以妙而宰之盖万物各具一理而万理皆具一心若能穷一理之极则足以尽一心之量矣虽然是特于人而观其一耳盍亦求是理之出于一原者乎原者何天而已一阴而一阳继善而成性然必有不倚乎阴阳而为动静辟翕之本是即其原之一而为体统一太极也故两而为仪四而为象八而为卦推而至于变化之无穷莫非一之所为惟一故神惟两故化邵子曰造化向一中分善观天者固存乎一善论人者又孰外于一哉圣人全其天之一故能尽万物之一理浑然于中而泛应曲当于外所谓一本而万殊也未至于圣则理有未全其所以操存省察于动静之顷当无时无处而不致其力于一也能持其主一之心则敬足以养之于始能守其惟一之心则诚足以实之于终夫如是则天之一与夫圣人之一举不出乎吾心之一所入之途虽异所至之域则一而已南靖综理别公以一名斋或质其说于予予以闻于先儒者为广其义君闻而逊曰吾之所谓一斋不过古人一丘一壑之云姑以寓意吏隐而子推一理之当然与其所以然者以为说真足以发瓮鸡之蒙廓管豹之见矣幸为我书之将以为座隅之警遂不敢辞
○解
寓轩解
黄君子维以寓名轩人咸异之或曰天地逆旅也万物过客也人亦囿于物者寓之说其有取于蒙庄氏乎或曰天地堪舆也人囿于中者也必有以尽并立之理寓之义其有则于圣贤者乎又有为之中说者曰知吾身之为寓当尽是理之所寓君之意或在于此乎博陵林某解之曰君优学跻仕所以自见者皆其积实之所发谓其有尚于清虚之言陋也谓其有勉于圣贤之言固正矣然谓知身之寓故欲尽理之寓则亦未免于有为而为之焉宜为君言哉其于轩之名均无所当也夫必有居而后有寓求寓于外孰与求寓于内之为切乎轩者吾身之所寓也而身又心之所寓心又理之所寓者也理寓于心而为心之主心寓于身而为身之主譬则身寓于轩而为轩之主也古之君子孳孳而夙兴干干而夕惕非不知安其所安也夫亦动察静养以存是理于一心存是心于一身焉耳反之于心而理之所存者明反之于身而心之所存者正则内修矣内修则外无顾虑矣夫如是故身之所寓用舍穷达夷狄患难无所择而安焉犹之轩也逺而山林近而朝市一隐一显轩固自若也绳枢瓮牖丹楹刻棁或约或丰轩无择于是也是故善观寓者必明轩之所在则内焉有以安其心外焉有以安其身矣君结屋读书古盱山中不以得于身心者为己之乐而思推其藴于人游宦江湖壮而强矣是轩之寓与其身之寓其地亦非一矣华显之所歴艰阻之所踣而其所守之素曽不以之而或踰焉盖其中有确然者存其视世之轇轕杂揉一无芥蔕犹游气纷扰而太虚湛然也存是理之寓与是心之寓而不恤吾身之寓廓焉大观无适不可则虽轩亦外物也寓乎寓乎岂徒寓目之云乎轩乎轩乎岂徒轩庭之间乎君名誉方起将随所寓而泽于民以副朝野之属望幸毋以轩之寄傲为可安而厌于游寓之久也作寓轩解
○文
东冈洲定光堂上梁文
伏以紫霞丹屿仙洲东去有三碧玉千峰佛国南来第一珠林改色锦里増辉恭惟碧玉堂头玉海大和尚法窟藩垣祖堂柱石玉麈尾划成江海鈯斧声飞动风雷一担挑来清净地便张铺席竿木随去戏剧场尽作诙谐乃睠兰若之精庐实在枌榆之近地手中神水孰云乡关一滴之私眼底孤云独忆水丘数曲之旧信作事须凭大愿力况出世曽结好因縁是用广其隘而拔其卑庶可光于前而振于后幻出南巗之胜槩永植东冈之福基寳殿翚飞对释迦老子如在其上华堂凤翥看定光古佛蹭以之中爰举修梁敢将吉语□东海门初日曈曈云近补陀巗路地如■〈忄刃〉（下阙）
○疏
法济寺报恩塔疏
圣明地拓万兵卫重镇南荒隆寿峰高千佛临遥瞻西土惟大臣不负灵山之付嘱顾小衲敢忘厦屋之庇庥戴礼真身盛扬清徳恭惟指挥副使相公诗书贤将簮笏旧臣佐兴运于淮淝播威名于闽越封侯万里班