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298-段正元文集--段正元-第206页
之。实见其物。方知不诬也。子不思电灯乎。不火不油。而光明灿烂。徒闻其语。其谁信之。子不思电报乎。顷刻万方。徒闻其语。其谁信之。子不见火车乎。千里之遥。一日而至。徒闻其语。其谁信之。子不见飞艇乎。空中交往。天地如家。徒闻其语。其谁信之。孟子不云乎。君子可欺以其方。难罔以非其道。子果行道也。以上帝之心为心。则天下一家。人道之正也。三教合源。非实行大学之道。未易悉其蕴也。(刍谈录)
第十六礼拜爱国尽忠
民国元年五月二十三日记
问、前闻先生所讲条规一字之中。若有天渊之别。然则入大学之道。不亦难耶。
答、大学之道。及其至也。至神至妙。其实至平至常。人人皆可入其门。孔子十五而入大学。七十而从心不逾矩。似难而实易。孔子云、十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。只要有坚有恒。有志者、事竟成。大学之道无他。学而时习。还我天命之性。有何难哉。如条规上修身、修心、孝亲、为人四条。是修身齐家之事。业已讲明。其第五条爱国尽忠。忠字之义。非谓忠於一人。尽忠即以爱国。有国而后家可保。身可修。亡了国即为人之奴隶。还讲什么修身齐家爱国。即如而今革命家之说法。讲同胞。讲团体。人人有忠心爱国。国焉得不强。焉得不富。常言道一人舍死。万夫难当。岳武穆云。文官不要钱。武官不畏死。如此精忠报国。谁敢侮之。故孟子云、人必自侮。然后人侮之。国必自伐。然后人伐之。国无忠臣。民无忠心。上下异心。各怀一见。如一盘散沙。而国必亡。国亡而家必亡。家亡而身必灭。若人人忠心义胆。以国为重。即以家以身为重也。不知爱国尽忠。即是奸也。希图一身之荣耀。逢迎其君而已矣。焉知大学之道。先治其国。欲治其国者。先齐其家。欲齐其家。先修其身。身修而国治矣。故爱国尽忠一条。即大学修身齐家治国之道也。(问谈录)
问、先生言伦礼为天下之大经。人道之正轨。敢问家之伦为何。
答、曰父子。曰昆弟。曰夫妇。
问、社会之伦为何。
答、曰朋友。曰姻娅。曰乡党。曰长幼。
问、国家之伦为何。
答、曰君臣。曰上下。曰同寅。曰友邦。
问、天下之伦为何。
答、曰天子。曰诸侯。曰大邦、小邦。
问、大道之伦为何。
答、曰师弟。曰道友。曰仁人。
问、先生言伦若经。礼若纬。有伦无礼。若大车无 。小车无 。此各别之礼也。又言礼为道华。道犹大路。敢问普通实行之礼。可以范围天下国家者为何。
答、本会现在倡行之万教大成礼拜也。
问、何为万教大成礼拜。
答、万教者、上帝之爱子。代天宣化。明大道以渡人也。
问、万教各出其途。普渡十方。分担大道之责也。岂不美乎。何为此万教大成礼拜也。
答、大道之不明也。天生万教以教人。大道之将行也。万教归源以统一。天下皆出於一教。一教而无类矣。无类曰大同。大同者。大道之行也。万教之明也。故曰万教大成礼拜也。实行於交通之世。不亦宜乎。
问、不名万教礼拜。而名大成礼拜者。毋乃孔子之礼拜乎。
答、名万教大成礼拜也可。名孔子礼拜也可。
问、何谓也。
答、大同之世。以儒为宗也。
问、昔者孔子曰。吾道一以贯之。即此义乎。
答、然、明明德於天下。所以为大成也。
问、然则非孔子不能大同耶。
答、此孔子之所以为大同教主。明明德三字。即性与天道也。
问、大成礼拜。冠之以上帝者。其斯义与。
答、然此三教所以合源也。万教之所以归儒也。天下之所以一家也。
问、昔者子贡曰。夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性与天道。不可得而闻也。万仞宫墙之比。宗庙百官之喻。有由来矣。
答、此所以为中和至圣万教大成也。(刍谈录)
第十七礼拜知行仁智
民国元年六月初一日记
问、第六条知行仁智何谓耶。
答、知者明大学之宗旨。物格而后知致。知致而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。当今之时。平天下即是统一全球。协和万邦。故知必要行。而智仁二字。由智生出仁。即是天德王道。由仁生出智。谓之内圣外王。智仁二字兼全。勇字自在其中。有此三者。即是知行并进。知行二字。列在德智之上者。由人凡事不求其知。故实行难。真知无有不行。真行无有不知。能知行者。先知智仁勇也。智仁勇三字。在知行上言。即是孔子云。知之为知之。不知为不知。是知也。是知云者。必行之谓也。但今人所谓知行。多半是鲁莽从事。轻举妄动。谚云、忙人做不出好事。故加智仁二字。即是真知真行也。凡实行一事。必要有智仁。然后用勇。则无事不成。无智仁而用勇。就是轻浮的举动。故知行仁智之条。小则修身齐家。大则治国平天下。无如当今之世。用智者多。用仁者少。无仁智者多。知行者少。甚者不知不行。即知者皮毛。而行者亦不踏实。故百事无成。仁智二字。即是知天命也