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530-震川先生集-明-归有光-第31页
者不言；寒者言衣，而暖者不言。
昔者宰我、子贡习闻夫子之教，而能为彷佛近似之论，其言非不依于道，而当时拟之以 为言语之科。夫学者之学，舍德行而有言语之名，为宰我、子贡者，亦可耻矣。
曾子曰「唯」，颜子「如愚」，二子不为无实之言，而卒以至于圣人之道。孔子曰：「予欲无言。」圣人之重言也如是。圣人非以言为重者也。四时行，百物生，圣人之道也。
解 惑
嘉靖己未，会闱事毕，予至是凡七试，复不第。或言：翰林诸学士素怜之，方入试，欲得之甚，索卷不得，皆垂?夬然失望。盖卷格于帘外，不入也。或又言：君名在天下，虽岭海穷徼，语及君，莫不敛衽。独其乡人必加诋毁：自未入试，已有毁之者矣；既不第，帘外之人又摘其文毁之。闻者皆为之不平。
予曰：不然。有举之而吾得焉，是举之者胜也，而挤之者不胜也；有挤之而吾失焉，是挤之者胜也，而举之者不胜也；有誉之而吾得焉，是誉之者是也，而毁之者非也；有毁之而吾失焉，是毁之者是也，誉之者非也。彼其人若非且不胜矣，而又何足与辨乎？彼其人既是且胜矣，而又何可与较平？夫莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。人不得而举与挤也，不得而誉与毁也，是有天命焉。实未尝举也，未尝挤也，未尝誉也，未尝毁也。
昔年张文隐公为学士主考。是时内江赵孟静考易房，赵又为公门生，相戒欲得予甚，而不得。后文隐公自内阁复出主考，属吏部主事长洲章楙实云：「君为其乡人，必能识其文。」而章亦自诡必得，然又不得。当是时，帘外谁挤之耶？子路被愬于公伯寮。孔子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。」孟子沮于臧仓，而曰：「吾之不遇鲁侯，天也。」故曰有天命焉。
晋乐广尝与客饮酒，客见杯中有蛇，恶之，归而疾作。时河南听事壁上有画漆角弓，作蛇形，广以杯中蛇即角影也，复置酒，问客所见如前。广因告所以，而客疾遂愈。今或者之言，皆杯中之蛇类也。作解惑。
道 难
当周之时，去先王未远。孔子聘于列国，志欲行道。晨门、荷蒉、沮、溺丈人之徒皆讥之；孔子不以为然，而道竟不可行。其与学者论政，未尝不归于道。如答仲弓、子张之问仁，皆言政也。诸子有志于治国，而春风沂水之趣，终不及曾点，故孔子舍三子而与点者以此。子游为武城宰，以礼乐为教。至论君子小人，皆以学道为主。则孔氏之门，虽所施有大小，其与孔子之治天下一也。
自管仲、申、商之徒以其术用于世，其规画皆足以为治；然皆倍于道，故莫不有功効而祸流于后世。后世言治者，皆知尊孔氏，黜百家，而见之行事，顾出于申、商之下。天下当积世弛废之余，一旦欲振起之而无所主持，如庸医求治疗，杂剂乱投，欲如申、商一切之术，已不可得矣。
永年蔡先生之守苏州，其志汲汲于为道，务在节用爱人，仿周官州党族闾属民读法之政，而时进学者与之语道。吴故大郡，先生独常从容于吏治之外，有春风沂水之趣。然习俗安于其故，或窃有异议。先生稍不自安于心，即悠然长往。学者与小民之慕爱，如失父母。而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。先生独喜其论经有师法，时延进存问。以二千石之重，念及蓬荜之士，其留意境内之人才若此。余为令吴兴，窃拜先生之下风，不敢以今世之吏自处。而邓析之徒，为谤日甚。先生之门，时亦有传其言者。唯先生不然，曰：「归君以大道治县，汝辈何以述此言？」予曾不能如先生之所许，然同心之言，未可以为世人道也。
余官邢州，去永年百里，先生还家，久始知之。因造其庐，留饮食共语，略不以官爵为意。独言及为守事，不觉怅然，以不克尽其志也。时风雪满庭，送予出门，约明春共游太行。余以入贺留京，寻有滁州之命，欲还过永年，与先生别。作道难以为赠。
惧谗三首班孟坚为蒯通传赞云：「书放四罪，诗歌青蝇，春秋以来，祸败多矣。昔子翚谋桓，而鲁隐危；栾书构郄，而晋厉弒；竖牛奔仲，叔孙卒；郈伯毁季，昭公逐；费忌纳女，楚建走；宰嚭谮胥，夫差丧；李园进妹，春申毙；上官诉屈，怀王执；赵高败斯，二世缢；伊戾坎盟，宋痤死；江充造蛊，太子杀；息夫作奸，东平诛：皆自小覆大，繇疏陷亲，可不惧哉！」自汉以来，其如此类覆邦家者何限？然小人之害君子，而国与身亦受其祸，故史得而载之。若人有陷人于不知之中，如射工沙虱，使人与国家受其阴祸，而世莫能言之，己又逃其人刑天谴，此尤可痛也。
唐史载卢绚、严挺之皆为明皇所属意，李林甫竟以计去之，使明皇若初不知此两人者。至于人主之所不及知者，林甫能容之进乎？德宗时，李希烈反，欲遣使而难其人。卢木?巳荐颜真卿三朝旧臣，忠直刚决，名重海内，人所信服；遂陷鲁公竟为希烈所杀。小人之于君子，乡上之所恶，则毁以害之；乡上之所善，则誉以害之：木?巳之于鲁公是也。人主非至明，安得不堕其计哉？诗曰：「为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。」君子不幸与之遇，能自全者鲜矣。
韩文公为人坦直，计无所致恶于人。为国子博