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530-震川先生集-明-归有光-第63页
愤憾之气而狃之以为习，国家可一日恃之以为安哉？异时辽阳之师尝嚣矣，抚之而后安；云中之师又嚣矣，抚之而后安；此边疆之患，四肢之虞也。今京辇腹心之也，惴惴如此。然又乌知不以异时之事无所惩，而效之也？如使又无所惩而效之，则吾未知其所止也！
天下之变，无不起于微。唐中叶始于平卢一军之乱，当时不折其芽萌，酿成至于五代一百六十年不可除之痼疾。武宗时，泽潞擅命，李德裕请讨之。而横水戍兵叛入太原，奉杨弁主留事。议者颇言兵皆可罢，德裕遽趣王逢起榆社军，斩弁献首京师，而泽潞亦平。德裕之为相，不尽满人意，而临事有制如此，故能使河北三镇畏胁，而会昌之政，称美于世。盖天下善者能制其机，嬴缩变化，无所不可。独患因循不决，侥于目前之无虞，而制之不出于己，此所以可虑也。
陆生言君勤敏于吏事，凡监牧、舟舰诸蠹敝，多所厘革。而亲王之国，兼兵工二部之务，沛然有余。予以为此得君之粗者。今兹北上，必能以天下之大机，赞于庙堂矣。余何词以助之哉！ 【昆山刻本妄删八十余字，今从常熟本。】
送周给事兴叔北上序
今天下之用人，与士之为天下用，与古异者；其求之与为其求者，皆非古之所宜有。盖古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不轻于进；今世则自进而己。虽然，有至于今而不可易者，亦常有自重之义存乎其间，而后可以任天下之事。盖孔子、孟子之时，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情于斯世，亦与之相驱驰，而终以不可为而止；则孔子、孟子之所以自重者也。后世学者守其家法，虽至于千百年，未尝变也。孟子之于伊尹、孔子，盖力攻当时好事者诬圣人以成其苟进之私。至于百里奚自鬻，亦深为之辩。孟子以为百里奚之所就小矣，犹不肯自鬻以成其君。夫苟至于自鬻，虽五伯之业，不可为也。由是言之，士之欲托于功名而苟冒以进者，虽自诡以有所成，亦诬矣。
临安周兴叔，以进土为令江南，入为给事中。时宰慕其名，颇示意旨，欲邀致之门下。兴叔即引疾以去。先皇帝之末年，朝廷方举遗逸。会新天子即位，一时云集阙下，莫不骤致显擢。兴叔宜以时起，以观天子之新政，而方且高卧自若。国家故事，大臣之在告者，非有召不得入。其非三品以上，凡在廷之臣赐告者，皆自赴阙，而后天子命以职。二年冬，兴叔未赴阙也，而除书独下；于是乃应命而出。兴叔可谓得古自重之义矣。
余官吴兴，往来临安，尝访兴叔于西湖古寺中。读书着文，山深径迂，人迹所不至。临安会城，士大夫皆高尚其道。今兴叔之出，真能自重不苟然者。给事中为谏诤之臣。天子既嘉奖直言，人得以有所建论，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏辄行。盖遭时圣明，其言之易行如此。
夫以其言之易行，当思其言之难而后可也。自古如贾谊、陆贽、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有关于一代之治体。今天子承统继阼，属世道一变之会。天下治忽之机，与人心风俗之所经，兴叔独居深山中，熟观之久矣。其必有不徒言者，以称朝廷任属之意。
某自念：方徘徊于进退之涂，未知所裁，何足以赞兴叔之行！顾平生受知最深，而乐 兴叔之道行也，因为序之云。
送余先生南还序
太史余先生，以进士第三人入翰林。今年南宫试士，先生受命司考校，所取士三十人，天下以为得人。未几，以官满一考，推封其父母。寻得予告还乡。所取士于先生之南行也，谓宜有文以送之，以齿序，属于余。
夫大人君子之得位也，观其所施于天下；其未得位也，观其所以养之者而已矣。今之馆阁，其未尝当天下之任也。夫自一命之微，皆有职业。独以为辅相育材之地，于天下之事，一无所萦其思虑，使之虚静纯明，以居其德业，而博考古人之书。自圣人之经，以至于诸子百氏之说，古今治乱之故，无不尽其心，则所以为辅相者具矣。而后一旦畀之位，以当天下之任，无不宜也。此国家所以储馆阁之意也。
予至京师，见先生与吾郡王太史先生，皆以年少登高第。入则同馆，出则联辔，其气冲然，如有所不足；其貌粥然，如有所不能；汲汲乎思有以进于古人，而不自知其地望名位之祟：可以为大臣宰相之器矣。而吾余先生于其所取士，与之处，未尝不邴邴乎其喜也。引而进之，惟恐其不可及也。所取士于先生之去也，惘惘乎其如有失也；其曰迟先生之来也。夫士以一日之相遇，而定其终身之分。非特主司之求士，欲得其人，而士亦欲得主司之贤以为归。韩吏部称陆相之考文章也甚详，而自幸在选中。以吏部之高视一世。顾亦自附于陆公，以为其门人，可以无愧。予久困于试，而特为先生之所识拔，天下尤以此多先生；其感恩宜倍于寻常。兹不敢具述者，盖为序以送行者，诸君子之意也。
送顾太仆致政南还序
士大夫于出处进退之际，常自度于其心。非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纤毫之不安，不可以一日居也；至其无所不安，虽召公之告老，周公犹谆谆留之。周、召二圣人在位，周公之为召公，犹召公之自为也；何嫌于不去，而必以去为高洁哉？今世论士之去位，徒