左旋
。平侯景後，五僧辨搜括，并送江陵。承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降。其夜，乃集古今图书十四万卷，并大小二王迹，遣後阁舍人高善宝焚之。吴越宝剑，并将作斫柱，乃叹曰：“萧世诚遂至於此，文武之道，今夜穷乎！”历代秘宝，并为煨烬矣。周将于谨、普六、茹忠等，并摭拾遗逸，凡四十卷，将归长安。大业末，炀帝幸江都，秘府图书，多将行从，中道船没，大半沦弃，其闲得存，所馀无几。弑逆这後，并归宇文化及，至辽城，为窦建德所破，并皆亡失。
留东都者，後入王充，弃平，始归天府。贞观十三年，敕购求右军书，并贵价酬值，四方妙迹，靡不毕至。敕起居郎褚遂良、校书郎王知敬等，於元武门西长波门外料简，内出右军书，共相忝校，令典仪王行真装之。梁朝旧装纸见在者，但裁翦而已。右军书大凡二千二百九十纸，装为十三帙一百二十八卷：真书五十纸，一帙八卷，随木长短为度；行书二百四十纸，四帙四十卷，四尺为度；草书二千纸，八帙八十卷，以一丈二尺为度。并金娄杂宝装轴织成帙，其书每缝皆用小印印之，其文曰：“贞观”，大令书不之购也，天府之内仅有存焉。
古之名书，历代帝王，莫不珍宝。齐宋以前，大有散失，及梁武帝鸠集所获，尚不可胜数，并珊瑚轴织成帙，金题玉变。二王书大凡一万五千纸，元帝狂悖，焚烧将尽。文皇帝尽价购求，天下毕至。大王真书唯得五十纸，行书二百四十纸，草书二十纸，并以金宝装饰。今天府所有，真书不满十纸，行书数十纸，草书数百纸，共有二百一十八卷。小王四十卷，张芝一卷，张昶一卷，并檀轴锦标而已。既所不尚，散在人闲，或有进献，多推於翰林杂书中，玉石混居，薰莸同器。
然书迹不易得，宝之如玉，弃之如土。岂徒书也？人亦如之。用行舍藏言行之闲，不可玷缺，亦犹兰桂虽在幽隐，不以无人而不芳也。往在翰林中，见古钟二枚，高二尺，围尺馀，上有古人三百许字，纪夏禹功绩，字皆紫磨金钿，光彩射人，似大篆而神彩惊人。非其时，不敢闻奏，弃於泥土中，与瓦砾同也。然滥吹之事，其来久矣。且如张翼及僧惠式效右军，时人不能辨。近有释智永，临写草帖，几欲乱真。至如宋朝，多学大令，其康昕、王僧虔、薄绍之、羊欣等，欲混其臭味，是以二王书中，多有伪迹。
好事所蓄，尤宜精审。倘所宝同平燕石，翻为有识所嗤也。乾元三年五月日录。
○玉堂禁经
夫人工书，须从师授，必先识势，乃可加功。功势既明，则务（阙二字）迟涩分矣无系拘句，拘句既亡，求诸变态之旨，在於奋研之理。资於异状，异状之变，无溺荒僻，荒僻去矣。务於神彩，神彩之至，几於元微，则宕逸无方矣。设乃一向规矩，随基工拙，以追肥瘦之体，疏密齐平之状。过乃戒之於速，留乃畏之於迟，进退生疑，否臧不决。运用迷於笔前，震动惑於手下，若此欲速造元微，未之有也。今论点画偏傍，用笔向背，皆宗锺元常、王逸少，兼递代传变，各有所由，备其轨范，并列条贯。
○书议
昔仲尼修书，始自尧舜，尧舜王天下，焕乎基有文章，文章发挥，书道尚矣。夏殷之世，能者挺生，秦汉之闲，诸体闻出。元猷冥运，妙用天资。追虚捕微，鬼神不容其潜匿；感通应变，言象不测其存亡。奇宝盈乎东山，明珠溢乎南海。其道有贵而称圣，其迹有秘而莫传，理不可尽之於词，妙不可穷之於笔，非夫通元达微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故叙而论之。夫草树各务生气，不自埋没，况禽兽乎？况人伦乎！猛兽鸷鸟，神彩各异书道法此。其古文篆籀，时罕行用者，皆阙而不议。
议者真正蒿藁草之闲，或麟凤羽毛龟龙介甲亦无所不录其有名迹俱显者一十九人，列之於後。
○书估
有好事公子，频纡雅顾，问及自古名书，颇为定其差等，曰可谓知书矣。夫丹素异好，爱恶罕同，若鉴不圆通，则各守封轨。是以世议纷揉，何不制其品格，豁彼疑心哉？且曰公子贵斯道也，感之乃为其估，贵贱既辨，优劣了然。固取世人易解，遂以王羲之为标准，如大王草书字值，一百五十字乃敌一行行书，三行行书敌一行真正，偏帖则尔，至今如乐毅黄庭画赞累表告誓等，但得成篇，则为国定宝，不可计以字数。或千或万惟鉴别之精也，他皆仿此。
近日有锺尚书绍京，亦为好事，不惜大费，破产求书，计用数百万贯钱，唯市得右军行书五纸，不能致真书一字，崔张之迹，固乃寂然，唯天府之内仅有存焉。如小王书，所贵合作者，若藁行之闲，有兴合者，则逸气盖世，千古独立
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