科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
2-全唐文-清-董诰-第2399页
为薄矣。上元之际，执事者苟以兵戎之急，遂尊武成封王之号，拟议於文宣王，优劣万殊，不可以训。《礼》不云乎？“拟人必於其伦。”太公之於圣人非伦，太史公以韩非与老子同传，民到於今非之；高祖封韩信为侯，自耻与绛灌等列。况圣朝美之称，其可雷同乎？愚以为宜去武成及王字，依旧令为齐太公庙，人无间言矣。享献之事，馀依李纾所奏。
☆李巽
巽，字令叔，赵州赞皇人。以明经调补华州参军，登拔萃科。顺宗朝官兵部侍郎，领盐铁转运使，迁兵部尚书，徙吏部。元和四年卒，年六十三，赠尚书右仆射。
○请於郴州铸钱奏
得湖南院申，郴州平阳、高亭两县界有平阳冶，及马迹曲木等古铜坑，约二百八十馀井，差官校覆，实有铜锡。今请於郴州旧桂阳监置炉两所，采铜铸钱，每日约二十贯，计一年铸成七千贯，有益於人。
○尚书右仆射郑瑜谥议
夫谥所以昭德也。德毁昭矣，则文无以加焉。故相国郑公，端操特立，寡言慎行。及居台司，有蠲逋恤人之美，有知难不污之节。虽无文若之进拔，无孟子之是非，无赈施之仁，无蹇谔之义，然足以称贤相也。夫文者，大则经纬天地，次则润色王猷。周文以至德为西伯，季孙以道事其主，咸谥曰文。为美无以尚也，亦焉用两字，然後为备哉！窃观两字之谥，或有兼德，一字不足以尽盛德之形容，故有两字生焉。然亦兴於近古，非三代两汉之事也。夫举典之道，信其正，不信其邪，《春秋》之大旨也。则两字之谥，非《春秋》之正也。故相国郑公之谥为“文”足矣，焉用“献”哉？为“献”可矣，焉用“文”哉？两字兼谥，窃所未谕。请下太常重定。谨议。
○又议
议曰：郑瑜两字之谥，今太常请依前谥曰“文献”者。夫谥者，《春秋》贬之旨也。仲尼书法，随类推广，虽一字贬，其文犹博。盖欲指明事业，以昭示後代，俾後之人惩其恶，劝其善，故不可苟。夫谥一字，正也。尧、舜、禹、汤、周公、召公是也。两字非正也，故《谥法》不载。或人臣不守彝章，苟逞异端威烈、慎靓是也；或时主之权，以功德加厚於臣也，萧何、霍光、房元龄、魏徵是也。不当加而加，僭也，孔光、刘宽、薛元超、李元是也。三字，过也，贞惠文子是也，亦《谥法》所不载也，古今无有也。公叔文子谥，卫君之过也。卫之乱制也；不然，即记之失也。以一善加一字，即尧、舜、禹、汤，当累数十字以为谥也。夫《礼记》者，非尽圣贤之意也，非尽宣尼之所述也，当时杂记也。昔后苍为《曲台记》，共弟子戴圣增损刊定为《小戴礼》，今《礼记》是也。若尽宣尼之所述，即戴圣岂得而增也？昔宣尼修《春秋》，游夏不能措一词，以知《礼记》非尽宣尼所述，故戴圣得以增损也。则贞惠文子之谥，卫君乱制也，古今无有也。非宣尼所述，又何足法哉！
郑瑜和茂修整，始终无阙，可为美矣。至於议行考功，而度越等辈，比於ガ文成、梁文昭、魏文贞则不侔，而谥号无差，轻用国典，失《春秋》之旨矣。向者ガ梁数公，皆经纶草昧，辅翼兴王，以道辅君，致於化洽，彰灼千古，言之者凛然生敬。而以瑜齿之，岂无愧於心哉？夫数公者，皆时主感风云之会，怀谟明之美，故加於常典，以明其德，亦所以笃君臣之义也。然非正也，权制也。若後之人非数贤之比，则当循常以避数贤地也。其刘仁轨、薛元超、李元加字之谥，皆黩国典而昧彝伦，言之可为寒心，岂当举之以为训也？其馀姚元崇、宋、刘幽求，或辅相一代，致理平之化；或忘身徇难，成中兴之业。又岂瑜之以典选为进善，以辞疾为嫉恶耶？皆尚口伪辩，非守典确论也。夫以典选者皆为进善耶？若然者，则国家有天下二百年，何裴行俭、马戴、卢从愿等数贤独见称於时也？循资署置，谓为进善，异乎余所闻也。
又瑜之病，数月而终，岂伪疾耶？借使伪疾，尤可怪也。昔子路之冗食家臣，有杀身徇难。而瑜履台辅之重，当危难之际，平居则飨其高爵厚禄，见危则奉身自保，以此为是非之明，即董狐之书赵盾，为妄作也。瑜之辞疾可责，於太常举以为德，信君臣之义，非常人所知也。瑜之下诘李实，诚中其疾，可谓美矣。然则瑜自始筮仕，至於启手足，垂四十年，历谏职，持风宪，其忠规激发，恐有过此者，今太常举其下诘李实，未为多也。谓为謇谔者众矣，岂能使汲黯、魏徵有惭色哉！
前巽议云：三代两汉无二字之谥，此未学之过也。无荀文若之进善，无孟轲之是非，无文子之赈施，无周舍之謇谔；以瑜之行，清而无阙，可为掩之，不足辩也。今所议两字之谥，亦又不当，其议固不足斥也，前巽之言过矣。但两字之谥，加等之美，以萧何、房元龄言，不在瑜也。巽虽不敏，至於言谥美以惑人听，此尝所激切而不平也。终不欲有僭，齿於萧何、房元龄之宗，又不欲有造次，拟於魏文贞、姚元崇、宋、刘幽求之谠言悟主、茂绩殊勋也。
夫前车之覆，後车所以易辙也；前有司之失，後有司当有以矫之也。不矫之，则逶迤遂达，以至