左旋
，则殷宗、周宣，并不得称中兴矣。臣等伏思任贤使能，内修政事，平淮夷之叛，复祖宗之土，皆宪宗有之，所谓隆道中兴，与殷高宗、周宣王、汉宣帝侔德矣。臣等敢遵古典，请尊宪宗章武孝皇帝为百代不迁之庙，上以昭陛下大孝之德，广贻谟之训，下以表臣等思古之愤，申欲报之诚。如合圣心，伏望令诸司清望官四品以上、尚书、两省、御史台与礼官参议闻奏。谨录奏闻。
○宰相再议添徽号状
右，奉批答，已蒙允许，今欲颁下制命，昭布万方。伏以轩屈崆峒，尧游姑谢，未有不心期於至道，而能功济於生灵。暨汉之文景，尊奉黄老，理致刑措，时称大康。开元中，元宗经始清宫，追尊元祖，阐绎道要，遂臻治平，六合晏然，四十馀年。今者陛下蹈轩後之灵踪，修开元之故事，进道不遗於尺璧，澄必已得於元珠，圣寿必过於殷宗，景化方跻於汉代。臣等所上徽号，义虽尽美，意有未周，今谨上尊号为“仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝”，所冀冠皇王之高号，尽臣子之至诚。
伏希圣慈，容鉴丹恳。谨录奏闻，伏候敕旨。
○宣懿皇後陵庙状
奉宣，“宣懿皇太後光陵同元宫，及不移福陵只庙，何者为便，商量奏来”者。右，臣等伏以园寝已安，神道贵静，光陵因山久固，仅二十年，福陵近又修崇，足彰严奉。今若再因合，须启二陵，或虑圣灵不安，未合先旨。又以阴阳避忌，亦有所疑，不移福陵，实合礼意。伏以照临在天，光灵未远。合食清庙，於礼无违，足以申陛下大孝之心，表先後昭配之德，既遵旧典，尤惬众情。臣等商量，太庙不移福陵，实为允便。臣等不任感切之至
○第二状
奉宣，宣懿皇太後庙事，令“更审商量奏来”。右，臣等伏以陛下孝极因心，感深追远，敬慎礼典，发於至诚。臣等仰奉圣情，旁询物议，经旬思虑，敢不精详？并请依前状，只太庙，不奉陵寝，实为合礼。谨再奏状以闻，谨奏。 ○第三状
宣懿皇太後庙事。右，臣等访求典礼，敢不详慎？伏以太庙合食，非臣子所议，苟不由礼，必为後代所讥。《汉书》云：“古人据正守顺，不敢私其君。”如此之难也，臣等若轻为献议，不守《礼经》，非惟上负圣德，固亦自贻物论。所以前者附钦义、承庆口奏，假以太皇太後之意，即於礼至顺，人无异词。制中云：“近因庆诞，太皇太後追感失帝久旷配食之礼，便及先太後母德慈仁，合配先圣。”陛下祗承圣旨，诏臣下行之，於礼无违，可为後代之法。
若舍此商量，便须出於圣意降敕，情礼至重，实难措词。伏望陛下察臣等爱君之心，约臣等秉礼之至，特允所奏，必合群情。臣等不胜恳切之至。
○请立昭武庙状
孟州汜水县高祖、太宗塑像。右，汜水武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有高祖、太宗塑像，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆畏於轩台，风云还疑於丰沛，诚宜百代严奉，万邦所瞻。西汉故事，祖宗尝所行幸，皆令郡国立庙。今缘定觉寺例合毁拆，望取寺中大殿材木，於东峰改造一殿，四面兼置宫墙。伏望号为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。委孟怀节度使差干事判官一人，勾当修造。缘圣像彩色，颇已故暗，望令李石於东都差拣绝好画手，就加严饰。
初兴功日，望令东都差分司郎官一人荐告，至功程毕日，别差使展敬。未审可否？
○奉宣今日以後百官不得於京城置庙状右，伏见《礼记》云：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，宫室为後。”又韦彤《五礼精义对》曰：“古之制庙，必中门之外，吉凶大事，皆告而行。”所以亲而尊之，不自专也。今令城处置庙，稍异《礼》文，书於史策，必亏圣政。伏以朱雀门至明德门。凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宫闱。自威远军向南三坊，俗称围外，地至僻，人鲜经过，於此置庙，无所妨碍。臣等商量，今日以後，皇城南六坊内不得起私庙；
其朱雀街缘南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外深僻坊，并无所禁。所贵不违《礼》意，感悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，庶裨聪明。谨具奏闻，伏候敕旨。
○论侍进奏孔子门徒事状
右，今月十三日於延英殿，陛下谓臣等云：“侍讲称孔子其徒三千，亦可谓之朋党。”臣等自元和以来，尝闻此语，幸因圣慈下问，辄敢缕而言。西汉刘向云：“昔孔子与颜回、子贡更相称誉，不为朋党；禹稷与皋陶转相汲引
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