左旋
，尽复自宗；寂尔导求珠之心，俱还本法。遂使邪山落仞，苦海收波。智楫以之安流，妙峰以之高出。今详佛祖大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申问答，广引证明，举一心为宗，照万法如镜。编联古制之深意，撮略宝藏之圆诠。同此显扬，称之曰“录”。分为百卷，大约三章。立法正宗，以为归趣。次申问答，用去疑情。後引真诠，成其圆信。以兹妙善，普施含灵。同报佛恩，共传斯旨耳。
☆思有
思有，检校释门威仪。
○请宣示御注金刚经奏
自像教西流，具文东译，学传师口，凡今则多。注诀圣情，前古未有。臣请具幡花，奉迎於敬爱寺，设斋庆贺，其御注经。伏乞示天下，宜付史官。 ☆纯白
纯白，新罗国沙门。
○新罗国石南山故国师碑铭後记 恭惟我国大师，始自出昭，终於没齿，生缘眷属，触事因缘。即门生金长老允正所修录，具门人崔大相仁氵兖所撰碑述之，今白之所记者。恭以大师於唐新罗国景明王之天年中，化缘毕已。明王谥号铭塔，仍敕崔仁氵兖侍郎使撰碑文。然以世杂人猾，难为盛事；是以年新月古，未立碑文。至後高丽国凡平四郡，鼎正三韩，以显德元年七月十五日，树此丰碑於太子山者，良有良缘者乎？
爰有国师之门神足国主寺之僧头乾圣院和尚者，法讳让景，俗姓金氏，字曰举国，为师而或体或心，为王而乍耳乍目。将恐芳尘风埽，美迹□消，黄绢将烂，翠炎弗植，师恩雀报，自立龟碑。和尚王父蔼，元圣王之表来孙，宪康王之外庶舅，清廉谣聒於街路，忠孝誉酣於尊卑。内知执事侍郎，外任氵贝江都护。父访礼，才兼六艺，学贯五经。月下风前，属缘情体物之句；春花秋月，呈抚弦韵竹之声。内至执事含香，外赴朔州长史。和尚始自华色，终於叟身，动止言谈，行踪风格，可备别录，此略言焉。
且国师碑之与录可记而未记者，曰龙潭式照乾圣让景燕口惠希宥襟允正，请龙善现灵长元甫石南迥闲嵩山可定太子本定右九师者。国师存日，羽翼在卵，未翥青□之际；国师没後，角足成体，始游碧海之中。师之在时，法席（阙一字）牛毛之数；师之入灭，禅座财钟乳之多。人谓之评曰：“九乳若钟，养九方之佛子；一面如镜，正一国之君臣。”古所谓翼众铣铣，兹焉在焉。其允正长老者，乾圣同胎之弟也。戒高持者，名出有人，存殁言行，门人别录。
其母氏梦妊盈之日，日入於寝室，娠季之月，月入於密窟，果诞乾圣与宥襟也，岂翅昙谛阿母梦二物之徵，慧住阿襄获二果之瑞而已哉！仁氵兖者，辰韩茂竣人也。人所谓一代三鹤，金榜题回。曰“崔致远”，曰“崔仁氵兖”，曰“崔承”，（阙一字）中中人也。学围海岳，加二车於五车；才包风□，除三步於七步。实君子国之君子，亦大人乡之大人。是或折桂中花，扇香风於上国；得葱罗域，推学究於东乡。承大师重席之恩，撰大师鸿碑之记。白也执尺占天，冉阝终近远，倾蠡酌海，岂度少多？
然则言而不常，默犹不可。後来君子，取之舍之而已。
☆贤义
贤义，广顺三年益都县大□寺讲经沙门。 ○□门山功德记
伏自玉毫掩相，求瞻睹以无由；金像遗踪，犹修崇之可。且我佛住世莫久，像教是依。了达者位证三乘，渐成者道隆五福。伏以云门山大□寺者，未可知其始建之时也。因览古碑云：开皇年中，曾有修建。但以寺居峻岭，地枕长郊，睹圣像之陵夷，见精蓝之荒废。近则虽兴新构，必知未称旧基，唯有壁龛弥勒石像，依稀相（阙一字）隐映仪形。风雨交侵，间损雕锼之质，岁华绵邈，全无彩绘之踪。盖事有废兴，理关舒惨。岂期今日，获遇信心。（阙一字）清信弟子彭仁福，本贯浙江，寓居海岱。
固安赐履，未遂三乘。唯（阙一字）夙怀善因便至，信知修崇之可，明幻惑之不坚。是以广（阙二字）因投诸兰若，此则因参远寺，傍睹真容，遂乃慎选良工，精求彩笔，果得入神之妙。（阙一字）瞻如在之仪，重新两龛。加（阙一字）修饰，虽遥柰苑，何异（阙一字）峰？一群远黎，岂起（阙二字）之想！四来（阙二字）顿生恭敬之心。谅此净因，必获多福。更有会同良友，亦是（阙一字）知各起斋心，助成胜事。仍雕（阙六字）庶使万古千秋，不泯增修之状；
陵迁谷变，常开化导之门。如贤义者，迹忝缁衣，辞亏黄绢。常复斯言之戒，敢述刊述之文，盖猥付非才，而坚令叙录，既难退让，何免衍尤。谨题。
☆释远
释远，六祖法嗣。号“龙门法眼禅师
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