左旋
鲜有差失。
☆元万顷
万顷，洛阳人。起家通事舍人，拜著作郎。武后讽高宗召诸儒论撰，万顷与其选，朝廷疑议及百司表疏，皆密令参决，以分宰相之权，时人谓之北门学士，武后临朝，选凤阁舍人，寻擢侍郎。永昌元年为酷吏所陷，流岭南死。 ○郊丘明堂等严配议
伏惟高祖神尧皇帝凿乾构象，辟宇开基；太宗文武圣皇帝绍统披元，循机阐极；高宗天皇大帝宏祖宗之大业，廓文武之宏规。三圣重光，千年接旦，神功德，罄图牒而难称；盛烈鸿猷，超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜，糠比殷周而已哉？谨按见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。今议者引祭法《周易》、《孝经》之文，虽近稽古之辞，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而顺美。窃惟兼配之礼，特禀先圣之怀；
爰取训於通规，遂申情於大孝。《诗》云：“昊天有成命，二后受之。”《易》曰：“殷荐之上帝，以配祖考，敬寻厥旨，本合斯义。”今若远摭遗文，近乖成典，拘常不变，守滞莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚，徇皇帝孝思之德？慎终追远，良谓非宜；严父配天，宁当若是？
伏据见行礼，高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠，理当依旧无改。高宗天皇大帝齐尊耀魄，等邃含枢，阐三叶之宏谟，开万代之鸿业，重规，叠矩，在功烈而无差，享地郊天，岂祀配之有别？请奉高宗天皇大帝历配五祠，以申典礼。谨议。
○明堂大飨议
谨按明堂大飨，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云：“是月也大飨帝。”则《典礼所》云：“大飨不问卜。”郑元注云：“谓遍祭五帝於明堂，莫适卜是也。”又按《祭法》云：“祖文王而宗武王。”郑元注云：“祭五帝五神於明堂，曰祖宗。”故《孝经》曰：“宗祀文王於明堂，以配上帝。”据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外馀神，并不合预。
伏惟陛下追远情深，崇志切，故於明堂飨祀，加昊天上帝皇地，重之以先帝先后配飨，此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建，乃於明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。谨按《礼经》，其内官中官等五岳四渎诸神，并合从祀於二至，明堂总奠，事乃不经。然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐於严配之坛，理有不安。望请每岁元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五岳以下，请依礼於冬夏二至，从祀方丘圜丘，庶不烦黩。谨议。
☆郭正一
正一，定州彭城人。贞观中进士，累转中书舍人宏文馆学士，永隆二年迁秘书少监中书侍郎同中书门下平章事。武后临朝，转国子祭酒，罢知政事，历麟台监。永昌元年为酷吏所陷，流死岭南。 ○对ㄩ肆策
对：ㄩ肆之兴，用存交易；山泽之利，事属贸迁。是以先王因井而制居，往圣观爻而立义。将以致兹百族，通彼万商。罗肆巨千，广充上积之货；旗亭五里，俯映星繁之珍。是使蹀马回辕，历而流溢；往商来贾，候朝夕以盈途。岂唯灼蓍蔡以观贞，旁临季主之肆；泛萍蚁而开宴，近对文君之垆？讵比夫齐宫七市，女闾连闭；殷室九君，姬屋成列？
但负贩之徒，异业趣竞，刺绣谢其倚门，多财归其善贾。由此聂政屠养，无辞屈辱；平仲有求，终甘湫隘。故知析毫之子，不可责以亡机；犭旬利之夫，难以徵其重义。况带翳之侣，本异夷齐；货殖之徒，率同猗白。若通其小利，谅无拥於四人；限以淳心，恐有乖於一物。诚可除兹滥贿，禁彼邪赢。则奸党自销，不待曹、参之令；市无二价，讵止黄轩之风？谨对。
☆裴守真
守真，绛州稷山人。举进士，应八科举，永淳初授太常博士，天授中为司府丞。武后令推诏狱，以仁恕不合旨，出为汴州司录（新书作司马），累转成州刺史，徙宁州。长安中卒，赠户部尚书。 ○请重耕织表
夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。一夫之耕，才兼数口；一妇之织，不赡一家。赋调所资，军国之急，烦徭细役，并出其中，黠吏因公以贪求，豪强恃私而逼掠，以此取济，民无以堪。又以征戍阔远，土木兴作，丁匠疲於往来，饷馈劳於转运。微有水旱，道路遑遑。岂不以课税殷繁，素无储积故也？夫太府积天下之财，而国用有缺；少府聚天下之伎，而造作不息；司农治天下之粟，而仓庾不充；太仆掌天下之马，而中厩不足。此数司者，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第851页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...