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10-唐文续拾-清-陆心源-第190页
，其德不朽，有政理碑在龙山观。事往岁迁，久之不树，埋没空院，人莫能知。今良宰李公，德厚君子，继美前政，宣滞德音乎！尝试论之，不谋同志，乃观其所制，永嗟遗烈。属秋峙，雨深莓苔，林石倾欹，文字隐翳。呵仆者刷清尘黩，命匠人揆度形势，审龟背以勘碑，喜鱼头之全鲁。上唱下和，封之建之，庶黄茧之词，昭然可见，墨绶之美，永矢不谖。时上获宝符建元之十有四载，冬孟□哉生魄，县丞博陵崔仲海字长□□□并记。（《常山贞石志》九《八琼室金石补正》五十五）
☆张尹
尹，南阳人。
○灯台颂（并序）
夫大觉希夷，以声色，法门高炬，曾燎群生，即无因之因，照有道之道也。故知不为人我，□宗称涅，佛号燃灯，由来授记。爰以村坊道俗，同造石台，良工琢磨，超乎法相。且天开宝塔，有诸异香，地踊莲花，无□清净。种种微妙，庄严道场，其犹以灯燃百千炷，契佛明行，故号长明。乃为颂曰：
忽兮忄晃兮天中天，佛与法兮世所先。明一心兮遍沙界，传一灯兮照大千。复说理门无住相，复说董修有福田。欲解大乘明解缚，去就还须到本原。十地流通无碍，万法圆融即涅。借问此台能供养，永□终朝常洞然。大唐天宝十一载七月十五日造。（《常山贞石志》九、《八琼室金石补正》五十八）
●卷二十二
☆贾至
《全唐文》三百六十六有传。
○百家类例序
以其婚姻承家，冠冕备尽则存谱。大谱所纪者，唯尊官清职，传记本原。分为十卷，爰列百氏。其中须有部折，各於当族注之。通为百氏，以陇西李氏为第一。（《唐会要》三十六）
☆王缙
《全唐文》三百七十有传。
○大臣入朝见百寮奏
《春秋》之义，臣子一例。今後有大臣入朝，百寮望请朝罢于中书行相见之礼，其宴饥准故事于鸿胪亭集。（《唐会要》二十四）
☆刘晏
《全唐文》三百七十有传。
○恳让吏部尚书表
伏以天官之职，师在冢卿，任当选仕之权，班居诸曹之首，至密者可以启事，至明者可以论材，内者无能，何堪就列？且转输之务，国家之常，千仓万庾，陛下之粟也；槁工楫师，陛下之人也。纵万亿及秭，达于京师，邦赋获殷，军储克赡，此亦常理，于臣何功？况受任以来，淹引岁月，减耗颇有，委积非多，经费所支，尚贻圣虑。在臣之责，实亦难逃，夙夜惕厉，不遑启处，岂敢取众人之力，以为己劳，守臣下之分，因而受遗。速其官谤，紊以朝经，愿回震光，乞寝前命。（《册府》四百六十四）
○检点祭器奏
诸色祠祭，委礼仪使撰礼料为常式，祭前点检祭器及馔物明衣，有不在者，所由量事料决。其行事官若出斋宫，及不到，明衣及料不得妄。（《唐会要》二十三）
☆包佶
《全唐文》三百七十有传
○请详定开元时令奏
开元删定《礼记?月令》为《时令》，其音及义疏并未刊正。其《开元礼》所与《月令》相涉者，请选通儒详定。（《唐会要》七十七）
○明立私钱赏罚奏
江淮百姓近日市肆交易钱，交下粗恶，拣择纳官者，三分才有二分，馀并铅锡铜汤，不敷斤两，致使绢价腾贵，恶钱渐多。访闻诸州山野地窖，皆有私钱，转相货易，奸滥渐深。今委本道观察使明立赏罚，切加禁断。（《唐会要》八十九）
○社稷改用太牢奏
春祭社稷，准礼，天子社稷皆太牢。至大历六年十月三日敕，中祀少牢。社稷是中祀，至今未改。（《唐会要》二十二）
☆刘秩
《全唐文》三百七十二有传。
○政典
我皇帝思侔前古，永传後裔，下无山甫将明之才，乃听百药偏昧之说，从群臣之小议，挫为国之大经。设爵无土，署官不职，王泽不布，人无承化，遂令刑辟未弭，国用不殷，权柄擅于后氏，社稷绝而复存。揆久安之由，在于取顺而难为逆；绝欲夺之原，在于单弱而无所惮，此即事之明验也。百药不详秦、汉、晋、宋、齐隋得失之异，谓不足法，复忽清于贾、曹、刘、陆成败之说，委之天命。天之所命，人事而已，弃人事，舍天理，灭圣智，任存亡也。故建侯者，所以正冢嫡，安父子之分，使不相猜贰，岂藩屏王室已哉！夫先王之尚封建也，非止贵於永久，贵其从化而省刑。故郡建则督责，督责则刑生，国开则明教，明教则从化。从化之行，因於封建。封建则诸侯之制与天子备同，备同而礼杀，礼杀然後可宣教化，宣教化则仁义辰，仁义长则尊卑别，尊卑别则祸乱息，此封建之所以易为理也。郡县之理，可以小宁，不可以久安，可以责成，不可以化俗。呜呼！上无尧舜犹可也，有尧舜之德，欲广其泽，舍此何以哉？自汉以降，虽封建失道，然诸侯犹皆就国。今封建子弟，有其名号，而无其国邑，空树官僚，而无莅事，聚居