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28-香艳丛书-清-张廷华-第998页
士冠礼》依郑注，亦行于祢庙，而《冠义》亦云：“自卑而尊先祖”，岂自冠者，嫁者言之与？或谓指士之一庙者，言当详〗。
古人重昏礼，慎始如此。然于问名之际，许即许之，不许即不许，初不似今人之既出八字，男家卜吉之后，必待其再三渎，然后许之。此所谓重礼也。今之为女家者，安知重昏礼，特多作难而已。
世俗小聘盛行，用一小元宝，一如意，名曰“一定如意”，此可嗤也！我不知其仪帖如何写。如竟取“一定如意”四字佳语，则写曰“谨具‘一定如意’”，可乎？若分作两项写，则仍坏却“一定如意”之佳语矣。今春次儿定施氏，媒人谓宜用“一定如意”，子以银盒易之，曰“和合如意”，庶几加谨具二字，不错意乎？昔年长儿定张氏，张女七月七日生，又以正月一日立春行聘，以“岁朝春”三字，《七巧图》一副，帖曰“岁朝春字，七夕巧图”。此聘物之最雅者矣。主人菊龄茂才亦不俗。若遇俗亲家，则此种断断用不着也。
《士昏记》曰：“辞无不腆。”郑注：“腆，善也。宾不称，币不善。”贾疏云：“‘辞无不腆’，《郊特牲》云：‘告之以直信，信事人也。信，妇德也。’注云：此二者，所以教妇正直信也。”〖二者谓直信。郑注本在直信句下〗是宾纳征之时，不得谦虚为辞也。然则今人礼书称不腆之仅，殆失其义。然注疏皆就宾言之，今之礼书，主人出名，或不妨自谓“不腆”乎？敖君善《集说解》“辞无不腆”为“当善其辞”，与《效特牲》义违背，谨案钦定义疏以贾疏之义为得。又谓刘向《说苑》亲迎有“不珍之琮，不珍之屦”之辞，后世若东晋王堪《六礼仪》，宋政和《纳吉仪》，以“不腆之币”为辞，并昧斯旨。
《士昏礼》“纳征玄纁，束帛俪皮”，《周官?媒氏职》：“凡嫁子娶妻，入币纯白，无过五两。”《朱子家礼》云：“币用色绘，贫富随宜。少不过两，多不逾十。”今人以奢侈相尚者，宜知之。又《朱子语类》云：“问：‘古人纳币五两恐太简。’曰：‘计繁简，则是以利言矣。’”〖纳征者，即今之行盘也，而今人行盘之前，又有所谓蒲菊两节，于古无征。〗
昏嫁所以为亲戚也，而当其事者，几成敌国，财之于人甚矣哉！女家必以男家为吝惜，男家必以女家为多索，其实易地则皆然。文中子曰：“昏娶而论财，君子不入其乡。”然则今之君子，直无乡可入矣。闻郡中有所谓“合欢单”者，于纳吉之时，先将各仪目男家开送，女家收执，后日依此行之，省得许多唇舌。更有女家未允之前，先开送与男家者，男家可从则允，不从即休。此市井之事，君子勿为。然立是法者，亦可谓苦心孤诣矣〖司马温公云：“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄，将嫁女，先问聘财之多少。至其立契约，云‘某物若干，某物若干’，以求售其女者。亦有既嫁而欺绐负约者。是乃驵侩、卖婢、鬻奴之法则。”宋时已有此风俗〗。
“聘财”两字，今之士族既耻言之矣，而门包逾大。“门包”之说，不知起自何时。大约明季国初时，世家巨室，家丁最多，累十盈百，不足为异。盖一经鬻身事主，不惟其身，及其子孙，世世服劳，曾不得主人一钱之赐。所恃小姐出门〖《说文》女部：“蜀谓母曰姐”，是姐本以称母，故称未嫁者，加“小”字以别之，曰“小姐”。犹之“娘”亦本以称母，而称未嫁者，曰“小娘子”也。又如妇称夫母曰“姑”，而称夫妹曰“小姑”，亦此例。俞荫甫《银瓶征》据《懒真子》“东田小藉”，谓“小籍”声转为“小姐”。又详见改吴，恐未必然。彼小籍当即由小姐声转，不可谓小姐由小籍声转也）。得饱其欲，此门包之所以大也。今人家既少家丁，所用仆人，则岁给工钱，何至遽存奢望于此？乃门包不惟不减，又且加甚〖门包者，聘财之别名也。亦有并避“门包”之名，而浑曰“开销”者。又门包之别名也。其贪财如是，于好名又如是〗。窥女家之意，方诩诩然自谓门第之高，仆辈之众也。然试平心论之，此项门包，如果尽散诸仆人，则尚属问心无愧，若不免稍沾余润，则方以贪聘财为耻，而借仆人以文其贪，其贪殆有尤焉。顾反不以为耻自待，诚居何等耶？
昔有男家报昏期，女家不遵，男家如期迎娶，女家闭门不纳，以至于成讼而后已。子谓此不行“请期”之礼故也。《士昏礼》云：“请期用雁，主人辞宾许告期。”《记》云：“‘吾子有赐命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也请吉日。’对曰：‘某既前受命矣，惟命是听。’曰：‘某命某听命于吾子。’对曰：‘某固惟命是听。’使者曰：‘某使某受命，吾子不许，某敢不告期。’曰：‘某日。’对曰：‘某敢不敬须。’”古人行礼如此，则岂有报期而女家不遵者乎？故曰礼不可不讲也〖《朱子家礼》略去请期，杨信斋谓：“请期不可得而略。今乡间最重道日，犹有请期之遗意。”〗。
昏姻之时，或谓当仲春之月，或谓季秋逆女，冰泮杀止。惟《通典》引朿暂曰：“春秋二百四十年，天王娶后，鲁女出嫁，夫人来归，大夫逆女，自正月至十二月，悉不以得时、失时为褒贬，何限