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222-痛史-清-吴趼人-第33页
据仙霞岭，志图恢复，自是可敬。老夫所奉告者是：“请列位万勿灰心，更不可轻弃此地。而且据此一隅之地，要图恢复万里江山，子非三年五年可成之事。列位在此办事顺手，固是可喜可贺，万一施展不来，可不要徒恃一己之能。”金奎道：“招致英雄，是我本来心愿。这节自当领教。”枋得道：“不独招致英雄，就可了事，最要的莫如教育后进。拣年轻有志之子弟，各尽所长，尽心教育，务必使之成材。如此就是我一生之志未遂，将来也可继起有人。我办不到的，也可望后人办到。若只知尽我之力，做将过去。有志未遂，一朝咽了气，便以为我一生已经尽职。未免所见太浅了。所以诸葛武侯‘鞠躬尽瘁，死而后己’两句话，为世人所最佩服，我却并不佩服。须知受人寄托，死后尚不能卸责。既知道死后尚不能卸责，就当立一个死仍不已的主见。若只知死而后已，则只须看见事不就手，拚了一死，博个死后荣名。试问于事有何益处？至于要做到死仍不已的地步，却除了教育后起，没有第二个方法。此是老夫特来奉告的一件事。”岳忠不禁点头道：“老先生高论，真是高深邃远。从此当写作‘座右铭’，竭力做去。并当把此论传之后世，庶几一代办不成之事，可望第二代，推之还可望第三第四代。”胡仇忽接口道：“这么说，到了灰孙子的灰孙子一代，总有办到之一日呢！”说的大众一笑。
枋得正色道：“这可也是正论，不过讲到教育后起，并不是一定要教自己子孙，只要是年轻有志的，都要教起来。不必多算，一个人只要教十个，将来那十个，就可以教一百个，人才日多，哪里还有办不到的事呢。”金奎道：“话虽如此；只是同在下一样的，不过只有了几斤蛮力。别样学问，一点也没有。拿甚么去教人呢？”枋得道：“这是将军过谦了。将军有了武艺，就教武艺。等那有韬略的去教韬略。我本来说的是各尽所长去教人呀！并且还有一层，象将军这抗拒元兵。那一腔忠义之气，就很要拿出来教人。这个比教武艺、教韬略，更为要紧。只要教得遍地都是忠义之士，你想我们中国，还有那鞑子立脚的地方么？”金奎大喜道：“我一向也不知甚么叫做忠义，只觉得我自家满肚子不平。看看我们好好的一座锦绣江山，怎么叫那骚鞑子来乱糟跶. 想到这里，我就恨不能生吃鞑子的肉！准知这点不平，就叫做忠义。老先生这等说来，那忠义之士是极容易得的。”枋得道：“本来从古忠义之士，多半是不平之气养成的。施展在朋友上面，就是侠士；施展在国家上面，就是忠义。”岳忠道：“金将军向来没有表字。今得闻谢老先生高论，我可奉赠一个表字给金将军，莫若就称做‘国侠’吧。”宗仁道：“好个‘国侠’！除了金将军，也没人敢当。”
岳忠道：“闲话少提。请教谢老先生说，托我们的是一件甚么事？”枋得道：“老夫所生三子，长子名义勇，不幸早年亡故。次子熙之，三子定之，此时尚流落江西。老夫一月以前，已经着人带信去。叫他投奔金将军麾下，早晚听受驱策。料想不日可到，还求金将军收纳。”金奎喜道：“这好极了！有甚么托不托，求不求，只叫我仙霞岭又多两位英雄。”岳忠道：“两位公子，如果惠然肯来，在下等得以朝夕侍教。”枋得抢着说道：“将军不必说此谦话。总是气味相投，志同道合，方才来投奔。将来彼此有个切磋。这是老夫敢说的。”说罢，又回头问宗仁：“何以亦在此处？”宗仁将奉诏到燕京的话，说了一遍。
金奎便叫置酒，代枋得接风。枋得道：“这可不必！老夫也不能多耽搁，就此要告辞了。”岳忠道：“老先生既然到此，何不就在此处安住几时？”
枋得道：“我住在此处，徒占一席，于事无济，倒不如仍然到外面去，明查暗访。遇了忠义之士，英雄之流，也可以介绍他到此地来。岂非一举两得？”
岳忠道：“老先生既不肯屈留，又有这番盛意，自不敢相强。但是吃杯水酒，再去不妨。”枋得道：“不瞒列位说，老夫惨遭世变，国破家亡，已是茹素多时了。”岳忠对金奎道：“我们终日酒肉，惭愧多矣。”枋得道：“这又是一个说法，老夫是老朽无用，论公事上面，眼看得天子蒙尘，山河破碎，不能补救万一，论私事上面，先兄君禹，在九江就义，亡弟君泽、君恩、君锡都是同死国难。只有我觍然面目，偷生人世。所以食不甘味，麻衣茹素，稍谢罪戾。至于列位，正当养足精神，代国家报大仇雪大耻，又岂可以我为例呢！”说罢，飘然辞去。金奎等送至山下，握手而别。
当下四人送过枋得，仍上山来。宗仁亦欲告别。金奎、岳忠，哪里肯放，一定留住，要把“攘夷会章程”议定，才肯放行。宗仁道：“此时小弟君命在身，实在不敢久留，等到过燕京，得了三宫着实消息，复过命，再来商议。”
岳忠道：“君命固重，但以国家大事，与君命较，则君命为轻。我等所议‘攘夷会’，正是国家大事，纵耽搁几天，有何妨碍。”宗仁无奈，只得暂时住下。又取出盟约，请金奎存下。金奎初时不肯，宗仁再三推让，并要将这盟主，让给金奎。岳忠道：“盟约带在身边，本不方便，就存下何妨。盟主一层，依小弟愚见，一定是要众位同盟