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288-蟫史-清-磊砢山房主人-第67页
来岑之被刺，巡远之遭屠，其惨毒有如此矣！夫前夜使君贺我，又宁知今夕我唁使君，天留此人，世可无我。何其道尽于铁肠，悲深于铜泪，而腾槽之马，嘶忆将军瞽在幕之乌，啼为吊客。虽不至西州重过，东阁再窥，然俯仰生平，亦可见师未捷而身先死者。古今同此其感也。”
其次日，斛斯侯使人来讯：“甘君疾革，曾有未了之事欲留之言否？”犷儿对曰：“未了者须自了之，欲留者不能留也。主兵无恙，乞侯秘之。”使人出，常越沙明以矩儿就婚黄苗，归而报命。闻甘君不起，踊而入，针师叱曰：“东海渔人，毋得误抢地，挠使君炼铁之功。”越明曰：“尝见使君病矣，娄万赤所遣赤蜈蚣，绕颈三匝而气未绝，今其尚可活耶。”
笔冢啾啾若有凭，每于索隐得禅灯。
休疑运去庭逢砻，会见神来海化鹏。
喜惧相忘人亦废，阴阳不战帝何能？
鬼才自欲穷蚊睫，洞彻阎浮最下层。
匡山氏诠曰：
禅有宗焉，井中之奇书。禅有性焉，碑下之怪物。蚩尤之铜头，禅之杖瞽织女之锦缎，禅之灯也。伯则难言之矣，必常倚床而相不迷，勿悬镜而州常瞩，饮流霞之酒而不名为星，偿语录之债而无志为师，斯足以当之。盖禅以言乎传，伯以言乎长，是主众妙之门，立中流之柱者，而何以变耶？禅伯之不变，所以定禅瞽禅伯之变，所以参禅。则将大者变为龙象乎？细者变为7螟乎？在人则变为秋风客乎？春梦婆乎？仁心之童子乎？病脚之书生乎？此之不变而为阉奴，伯之自为奴，与奴之溷于伯，变则化矣，吾乌乎测之？
阉奴之贤者，若诗之孟子，传之勃□，不害其为禅伯也。否则宦官之祸，甚于宫妾。汉唐之代，敢与正士为仇仇者奴也。后世有叱之为狗者，则奴之不若矣。伯也之变，胡为乎来哉？
阉有通于禅者，性火毒龙，制伏不易，根株既斩，龙火云亡，邪秽莫侵，真精不沸，斯变之以其道也。
阉有背于禅者，二气分形，长男维震，敢为残害，以嫌无阳。雷雨空林，铅汞皆废，非变而入于魔乎？
以禅伯之貌，藏阉奴之心，今日媚世之导师是已。故名禅不入于阴柔。
同阉奴之身，求禅伯之理，今日诵经之痿者是已。故天阉反多其躁妄。
阉奴之冥心者，固将进之于禅，圣之矜不成人也。禅伯之多欲者，不妨受之以阉，天之养不才子也。奴三变，不至于伯。伯一变，竟至于奴。于是知如登如崩之难易。
卷之十三 山中敝帚添丁
取资细竹，谁云扫去非愁瞽得意空林，我信持来是偈。彼多求于精舍，魅岂守雌瞽或勿弃其敝衣，僧将遗卵。
针师曰：“前为妖人之剑，害形而不能死气。今则物母之玄，息气而后能生神，无戚戚耳。”四女皆出视，针师曰：“哭之尽哀，所以发使君之病也。”庆喜先恸，三女继其声，每日一临其卧榻。至四日，针师复以金弹照腹中，鬼臂小如趾，有玉盂承之，视足底所传蜡丸，殆已化尽矣。第六日，甘君腹如雷鸣，即复苏。揽衣起，针师贺曰：“始将炼铁于膊及胫也，乃熔入于胆，从此金邪不能侵，木官大可用也。”化醇问曰：“师初见据腹为鬼臂，又言臂为足趾，则已无铁之形，兹而仍炼铁也。所谓臂与趾其安在哉？”针师曰：“副参精于析理，此亦易明。铁丸为哑喻所安之心，鬼臂则其所借之身，足趾又臂之借也。杀人之心，不能常安，始假于为鬼之身，一再借而身既灰，心亦槁焉。吾乃扬其灰而又润其槁。为鬼之身，与命俱舍瞽杀人之心，与性俱存矣。炼铁者炼之心，复使君之性也。若鬼臂及臂所化之足趾，如以器用物乞与人者，闻其室易主，固将去之。”化醇了悟，始曰：“斯炼也，殆大《易》所谓‘成性存存，道义之门’乎？”
甘君命越明进，问矩儿婚黄苗之状。越明对曰：“使君信至，以告于杜进士，与慕炜言媒，而员小军使，始入蚺苗门为赘婿，其主名璜儿，日夕，导小军使为婚媾，小军使方卧，则以员夫人所与剩锦隔其衾，卒不能媾，蚺苗之择婿，以无子也。婿不与女合，又逐小军使于外，而自养一子，年及冠矣。此子好淫过其父，好杀过其母，杜学士劝蚺苗废之而不可，此子始教萑蛮为阵，杜进士慕炜为此子所疏，将乘间以小军使逃归也。”甘君曰：“然则蚺吼易平，而其养子难治矣。”越明曰：“此子前生，苗中皆以为不凡也。针师亦知之乎？”针师曰：“自吾观之，荒诞极矣。”甘君问之。答曰：“今黑苗所据之乌蛮江边，有寺曰广慧，阿育王所置塔处，其禅师所居丈室，长丛竹几百个，秋山落叶时，竹中闻婴儿声。禅师曰：‘此君将化矣，尽芟之。’以其光明者缚为帚，得三百六十节，具人身之数，禅师寂后，帚常置丈室中，有僧以静夜过者，每为所魅，变少女而□狎焉。凡被污之僧，前后相继病且死矣。其师忧之，于出定夜，携锡往视，则数僧与一女合其欢，大叱之，女不见而僧各丧精也。此帚怪逃之岩下，精气凝结，其腹遂庞，厥有娠而生子。携以行乞，为火神所焚。帚怪既绝。其子转徙，江，投噩青气，求为子。噩曰：‘吾子已死，吾祖宗不歆非种之祀。’斥之。遂去盘江，逢故竹王之师，授以遁甲变化之术，知蚺苗无子，乃为之假子而席其基。虽幺幺小酋，亦足为王