科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
37-本草问答-第19页
三焦。夏枯草正秉春少阳之气而生，至夏则枯 ，味亦苦，正清肝胆及三焦之火。瘰 者，顶上筋脉之结也，此草蔓生，象人筋脉，质轻浮 走上焦，故治颈上之结，又取自枯，有消耗之义。青蒿色青味苦，正枯肝胆之相火，其节中 必生红虫，乃感风化而生之虫也，故青蒿为去风清热之药。人之痨虫，皆肝气相火相煽而生 ，假血以成质，故必骨蒸乃生痨虫。青蒿节以虫杀虫，消瘀去蒸，借虫以攻血，借风气以散 郁火也。防己味似龙胆而中空，能通膜网故能清三焦相火，以利其水。栝蒌实子有油，而气 烈，包有瓤而味苦，捣烂合用能解膈膜之痰火。山豆根色白味苦，入肺泻火，盖以金平木则 火不上，而克金矣，故治喉痛。喉是少阴心与三焦之证，豆根治木火，是治三焦也。马齿苋 叶内有水银，得金水之性也，味酸气寒，故能清三焦之火以利水。鲤鱼胆、青鱼胆以类入肝 胆，味苦，又生水中，正得水性，为治肝胆火之正药。故岩喉目，熊生于山，而毛兽秉风性，
胆又极苦，故入肝胆清火而治喉目。地骨皮极浓象人膜，味苦气寒，故清三焦之火，三焦与 胆同司相火，然三焦之根在肾，肾中阳气上通，亦以三焦为路道，故肾能移热于三焦。地骨 皮入土极深，得土下泉水之气，故能清肾水中之热，能泻命门中热也。
<目录>卷下<篇名>卷下四内容：\x问曰∶\x上言热与火异，
今言肾生之热亦合于三焦之火，何也？
\x答曰∶\x此可分亦可合，非截然分膈也。天之阳可以助 地之火，地之火亦可以助天之阳，所以少阴之热可并于三焦肝胆，而三焦肝胆之火亦能入少 阴心肾。故凡暑热瘟疫，皆感于天之热气者也，其初发热口渴，则但属热，用石膏等以清之，
其后并于三焦胆火，入心包，则兼火，治宜牛黄、黄连、黄芩、黄柏、栀子、牛黄，系牛之 病多生肝胆中，或生心膈间，或生角中，能自行吐出。盖火发于肝胆而走于膜膈，以达周身，
故牛黄生无定处，皆是其膜膈中之火所生也。因火生痰结而为黄，是盖牛之痰积也，以牛之 痰积治人之痰积，为同气相求以敌诱敌之妙剂。其黄由火而生，故成为火味而苦。火之所生 者，土也，痰亦脾土所化，故结为黄，且气香，以其成于土，故色黄气香土成则火退，故用 以退泻人身中之火气。香善走，故透达经络脏腑而无所不到。其祛痰者，火降则痰顺也。问 曰∶何以知牛黄是秉火之性而生？
\x答曰∶\x牛有黄，用火烘之，牛前置水一盆，欲饮不得，则 黄自吐出，因火之逼。思水而吐出，则如黄是火所生。
\x问曰∶\x既系牛病，何以又为良药？答 曰∶秉异气得间味，故灵变在牛，为病而以之治人，又为良药。如乳香、血竭是树脂外注，
亦树病也，而即以为良药。僵蚕风死，乃虫病也，而亦为良药，总以气化相治，不可拘于形 迹。
\x问曰∶\x六淫外感之药，既得闻矣。而七情之病生于脏腑内者，药当如何？
\x答曰∶\x上所论 之脏腑气化，
\x问曰∶\x外感内伤古既分门，至今岂可缺。论七情内生之疾，用药自当有别，尚求 一剖示 之。
\x答曰∶\x理只一贯，而病或百出，岂能屡陈。今子即请问，无已不得不举其大略也，
可遵 丹溪之法分血气痰郁四字，以赅举之。然血气二者，予于卷首已详论矣，故吾不欲再议焉。
\x问曰∶\x血气二者，虽前文已论，然前系通外感内伤而言。今单论内伤，则不得不 再详血 气，请再为弟子申论之。
\x答曰∶\x血者，肾中之津液上于胃，与五谷所化之汁并腾于肺，以上 入心，化为赤色，即成血矣。心象离卦，汁液入心，象离内之阴爻；化为赤血，象离外之阳 爻。故血者，阳中之阴，木交于火即化为血也。西医谓血有铁气，用铁酒补血。余按铁本水 金之性，当属肾经。血有铁气，即是肾水交于火而为血也。然或水气交于心，而心火不能化 之，则亦不能生血。故仲景复脉汤既用胶地以滋水，而又用桂枝以助心火，洵得生血之法。
西药用铁水，必造作酒服，亦以酒属阳，能助心火也。西医知其当然，但未明其所以然，今 为指出血所生化之理，乃知当归正是补血药。其味辛温，火也；其汁油润，水也。一物而具 二者，是水交于火所化之物也。恰与血之生化相同，故主补血。川芎辛温得火之气味而无汁 液，故但能助火以行血，而不能生血也。地黄有汁液不辛温，故但能益水液滋血之源，而不 能变化以成赤色，桂枝色赤入心助火，正是助其化赤之令。丹皮色赤味苦泻火，即能泻血。
白芍味苦能泻血，其色白故又能行气分之水。红花色能生血，而味苦又能泻血。桃花红属血 分，仁在核中，又象人心，味苦有竹气，是正入心中，能行血能生血。心中血液中含灵光，
即神也。神为血乱，则癫狂乱语，以行气者入心导之。则远志、菖蒲麝香皆能开心窍，而丹 皮、桃仁、干漆皆能去心血。又有痰迷心神者，不在此例。血竭乃树脂注结而成，气香散故 能散结血。乳香、没药亦树脂，象人血又香散，故行血。