左旋
何寒暑温凉之见于四时者，又如此之相等而无降杀也？曰：动极复静，静极复动，犹人之嘘吸也。寒者吸之极，气之沉也；热者嘘之极，气之浮也；温者嘘之微，气之升也；凉者吸之微，气之降也。一嘘一吸，所乘之机有以使之，宜其相等而无降杀。此以流行之用而言，前以大小、虚实言者，盖其对待之体也。或曰：远取诸天地日月，近取诸男女之身，曰有余、曰不足，吾知之矣。人在气交之中，今欲顺阴阳之理而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。
心，君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随，虽不交会，亦暗流而渗漏矣。所以圣贤只是教人收心养性，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺。火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆然“资其化源”也。古人以夏月必独宿而淡味，兢兢业业于爱谨保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》又曰“藏精者，春不病温”。
十月属亥，十一月属子，正大气潜伏闭脏，以养其本然之真，而为来春升动发生之本。若于此时不恣欲以自戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，焉有温热之病？夫夏月火土之旺，冬月大气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后，月廓空，亦为一月之虚。大风大雾，虹电飞雹，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今人多有春末夏初患头痛脚软，食少体热，仲景论“春夏剧，秋冬瘥”而脉弦大者，正世俗谓“注夏”病也。
若犯此四者之虚，似难免此。夫当壮年便有老态，仰事俯育，一切HT废，与言至此，深可惊惧。古人谓“不见可欲，使心不乱”，夫以温柔之感于体，声音之感于耳，颜色之感于目，馨香之感于鼻，谁是铁心汉，不为动？善养生者，于此五个月出居于外。苟值一月之虚、一日之虚，亦宜暂远帷薄，久自珍重，保全天和，庶可以滋助化源，水得所养，阴无亏必与阳齐平，然后阳得所附而无飞越之尤，遂成天地交之泰，何病之可言？愿相与遵守，期无负敬身之教。
幸甚！谨按：人身肖天地，一气实同。阳有余，阴不足而常若是，此其道也。故有起居不时、七情六欲而增虚极者，多在阴尔。但世俗不审此理，往往补阳，是以先生论此，诚千古不传之妙，实启后人之盲也。且于《内经》谓“以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏”，二候救之，弗能伤也，旨趣为明白。养生者最宜玩味。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚为劳倦所伤
属性：东垣曰：经云“阴虚生内热”。（云云见热门）又云“劳则气耗”，劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗矣。夫喜怒不节，起居不时，有所劳伤，皆损其气。气衰则火旺，火旺则乘其脾土。脾主四肢，故困热，无气以动，懒于言语，动作喘乏，表热自汗，心烦不安。当病之时，宜安心静坐以养其气，以甘寒泻其火热，以酸味收其散气，以甘温补其中气。经言“劳者温之”、“损者温之”者是也。《要略》云“平人脉大为劳”，以黄建中汤治之之意也。
谨按：丹溪先生曰：治病之方，先顾原气，盖谓诸病多因虚致故也。是以劳倦之证，其因甚多，东垣、丹溪论治详矣。然比之虚损证不同，有因病致虚者，如伤寒暑、饮食后或久病所致之类是也；因虚致损者，如病后形瘁痿弱、劳瘵之类是也。此则虚损皆与劳倦不同。大抵因病致虚则为轻，盖病势尚浅，原气未虚也；至病初愈而复劳，或复饮食劳倦，或房劳七情六欲，阳瘁阴弱，加至羸损，此因虚致损则为重，病势已过，原气已索故也。愚谓此当分治。
如因病致虚及劳倦不足与以下诸证兼虚者，宜从东垣、丹溪之论治之；因虚致损者，又当于东垣、丹溪论治而推充行之可也。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚证为痿
属性：详见痿门。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚证发热
属性：详见热门。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚证恶寒
属性：详见寒门。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚证为泻痢
属性：详见滞下门。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚证似中风
属性：详见中风门。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚为头痛头眩
属性：详见各门。
【目录】卷十九，虚损门
【篇名】论虚证夹痰有似邪祟
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