左旋
五脏相反，随证治之。又曰：如肺病又见肝证，切牙多呵欠者易治，肝虚不能胜肺故也。若目直大叫哭，项急烦闷者难治。盖肺病久则虚冷，肝强实而反胜肺也。视病之新久虚实，虚则补母，实则泻子。洁古曰：肝胜肺，则肝病身热发搐，又见肺虚喘而气短，病见于申、酉、戌时，是肝真强也。《内经》曰“受所制而不能制，谓之真强”，法当补脾、肺而后泻肝，导赤散、泻黄散。肺胜肝，则肺病喘嗽气盛，见于寅、卯、辰时，木之位，又以见肝怯少力，正为鬼贼所克，法当补肝泻肺。
若肺病嗽久虚羸，无实不得泻肺，只宜用地黄丸补之，不可服泻白散。何谓也？经云“虚则补，实则泻”之。按：此谓五脏相胜病机，不离五行生克制化之理者。盖小儿初在襁褓，未有七情六欲，只是形体脆弱，血气未定，腑脏精神未完，所以有脏气虚实胜乘之病。但世俗不审此理，往往遇是率指为外感内伤而用药，致枉死者多矣。悲夫！矧钱论脱略，幸而洁古补之，今特参附，诚所谓无穷之惠也。洁古曰：五脏子母虚实，鬼贼微正，若不达旨意，不易得而入焉。
在前者为实邪，子能令母实，拒鬼贼不敢伤于母，其子又引母所克者妻相助，故曰实邪也。在后者为虚邪，母引子之鬼贼至，由此母能使子虚也。《内经》曰“子能令母实，母能令子虚”，此之谓也。妻来乘夫，为微邪；夫来乘妻，为贼邪。法当泻鬼补本脏。本脏自病，为正邪。法当虚则补之，实则泻之。《内经》曰“滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，逆其根则伐其本，伐其本则败其真矣。”按：此以五行生克之道论也，义见《难经》五十难及后“五脏治要论”，宜参考之。
心主热，自病或大热，泻心汤主之；实则烦热，黄连泻心汤主之；虚则惊悸，生犀散主之。肺乘心，微邪，喘而壮热，泻白散；肝乘心，虚邪，风热，煎大羌汤下大青丸；脾乘心，实邪，泄泻身热，泻黄散；肾乘心，贼邪，恐怖恶寒，安神丸。按：乘者，犹乘车之乘也。大抵五脏之病相乘，伏匿隐显莫测，以上但言本病乘胜之道，故以五脏治要附于左，宜参考焉。凡心脏得病，必先调其肝肾两脏。肾者心之鬼，肝气通则心气和，肝气滞则心气乏，此心病先求于肝，清其源也。
五脏受病，必传其所胜，水能胜火，则肾之受邪必传于心，故先治其肾，逐其邪也。故其退肾也，益肝气两方，或诊其脉肝肾两脏俱和，而心自生疾，然后察其心家虚实治之。肺主燥，自病则喘嗽，燥则润之；实则喘而气盛，泻白散；虚则喘而少气，先益黄散而后阿胶散。心乘肺，贼邪，热而喘嗽，先地黄丸中导赤散，后阿胶散；肝乘肺，微邪，恶风眩冒，昏愦嗽，羌活散；肾乘肺，实邪，增寒嗽清利，百部丸；脾乘肺，虚邪，体重吐痰泄泻嗽，人参白术散。
凡肺之得疾，必先观心之虚实。若心火炎盛铄金，即当先抑心气，后吃肺药。若心气和，即更看脾脉，若脾气虚冷，即不能相生，而肺家生气不足，则风邪易感，故患肺寒者，皆脾虚得之。若脾气盛实，则亦痞膈中焦，而大肠与肺表里不能相通。夫中焦热隔，则肺大肠不通，其毒热之气必上蒸于肺而生疾，故患肺热者，多脾实得之。心气盛泻之，脾气虚者益之，脾气实者通之，然后随其肺之寒热以治之。故有抑心气、益脾气、通脾气三药。若诊其脉气，心脾两脏俱和而肺自生疾，则但察肺家虚实而治之。
肝主风，自病则风搐拘急，肝苦急，急食甘以缓之，佐以酸苦，以辛散之；实则风搐力大，泻青丸；虚则风搐力少，地黄丸。心乘肝，实邪，壮热而搐，利惊丸、凉惊丸主之；肺乘肝，贼邪，气盛则前晨呵欠微搐，法当泻肺，先补本脏，补肝地黄丸主之，泻肺泻白散主之；脾乘肝，微邪，多睡体重，搐，先当定搐，泻青丸主之，搐止，再见后证，则别立法治之；肾乘肝，虚邪，增寒呵欠搐，羌活膏。凡肝得病，必先察其肺肾两脏，根其病之所起，然后复其肝家本脏之虚实，方可治疗。
然肾者肝之母，金者木之贼。今肝之得病，若非肾水之不能相生，必是肺金之鬼来相攻击，不得不详审而求之。故其来在肺，先治其肺，攻其鬼也；其来在肾，先补其肾，滋其根也；然后审其肝家本脏之虚实而寒温之。脾主湿，自病则泄泻多睡，体重昏倦。脾苦湿，急食苦以燥之；实则泄泻赤黄，睡不露睛，泻黄散；虚则泄泻白色，睡露睛，白术散。肝乘脾，贼邪，风泻而呕，茯苓半夏汤主之；心乘脾，虚邪，壮热体重而泻，羌活黄芩苍术甘草汤主之；
肺乘脾，实邪，能食不大便而呕嗽，煎槟榔大黄汤下葶苈丸；肾乘脾，微邪，恶寒泄，理中丸之类。凡脾之得病，
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