左旋
反发热者不死；少阴病一身手足尽热，以热在膀胱，必便血；少阴病四逆散中用柴胡，亦有治发热意；又厥阴病先厥后发热而利者，必自止，下利脉数，有微热汗出，今欲愈，面赤身微热为郁冒，呕而发热小柴胡。与夫太阴病中风，四肢烦疼。是三阴皆有发热明矣。但寒伤阴经，发热则为逆。手足不和，两胁俱热如火，先少阳也。从内而之外者，先有形，为内伤。《内经》曰：人数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相搏，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。
饮食不节，起居不时者，阴受之，入六腑，则身热不得卧，上为喘呼。活人书曰：伤食令人头痛脉数发热，但左手人迎脉平和，身不疼痛是也。《难知》曰：脉人迎气口俱紧盛，或举按皆实大，发热而恶寒，腹不和而口液，此内外俱伤也。按：以上辨内伤外感。（详见内伤门）《内经》曰：身热脉弦数，战栗而不恶寒者，瘅疟也。《要略》曰：发热身疼而身如熏黄者，湿也。一身尽疼，发热日晡所剧者，此名风湿。汗出而身热者，风也。活人书云：中脘有痰，令人憎寒发热，恶风自汗，寸口脉浮，胸痞满，有类伤寒，但头不痛、项不强为异。
孙尚云：虚烦与伤寒相似，身热脉不浮紧，不恶寒，但热而烦，或不烦，头不痛。香港脚为病，大便坚，脚膝肿痛，两胫或有肿满，或枯细者，方其发时，亦有发热憎寒，呕恶，似伤寒证也。《难经》曰：发热恶寒，脉来浮数者，温病也。身热头疼，自汗多眠，阳脉浮滑，阴脉濡弱者，风温也。
【目录】卷九，热门（发热附）
【篇名】伤寒论曰：脉虚身热，得之伤暑属性：东垣云：四肢发热者，或口干舌干咽干，盖心生大小肠生热，火热来乘主位，乃湿热相合，故烦躁闷乱也。四肢者，脾土也，火乘之，故四肢发热也。或身体沉重，走注疼痛，盖湿热相搏，而风热郁而不得伸也。谨按：诸病表热有相类，则脉气病本之不同也。因类以上诸例，是故仲景论伤寒卒病，发热而恶寒者，发于阳也，其脉浮紧而涩，为风寒客于荣卫之中也。分六经传变脉证至二百余例，有因坏误所致，及温疟、风温、温疫等证，皆冬伤于寒，发为诸脉证之变，此《伤寒论》之所以作也。
河间刘守真论热病，因阳气怫郁而为热，或郁结转甚而恶寒，所谓“亢则害，承乃制”，阳拯反似阴，与伤寒皆相类，此《原病式》之所以作也。东垣李明之论内伤脾胃之证，始得之多气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒而生寒热，与外感伤寒多相似，此《脾胃论》之所以作也。斯三君子之论，本推明《内经》病机之旨，条热证标本之不同，勿视此以为彼也。然学人不审其义，而各为专门，是以丹溪朱先生曰：学先仲景书者，以伤寒为主，恐误内伤作外感；
先东垣书者，以胃气为主，恐误外感为内伤；先河间书者，以热为主，恐误以寒为热。不若先主于《内经》，则自然活泼泼地，盖《内经》之义则精而博者也。然则微三君子之论，又何由知经义之积隐乎？但不审其义而各为专门者，视此以为彼，误人多矣。吁，丹溪之旨微哉！切观仲景之法，必凭脉验证施治，变化无穷，深合《内经》之旨。如寒邪在表，以辛温之药汗之；在里，以辛热之药温之；传变在半表里者，以甘寒之药和解之；传变入里者，以苦寒之药下之。
凉剂亦未尝委而不用也。大抵固凭脉验证以自通变，不可执论专方如此。矧人身之病有水火征兆之微，若王太仆曰“热来复去，昼见夜伏，夜发昼见，时节而动”，是无火也。是例固河间论“亢则害，承乃制”病式亦庶几矣。丹溪更有论阴阳为恶寒非寒、恶热非热者，因人身之病水火征兆幽显莫测，先哲推论亦且至矣。然仲景论伤寒脉法，亦未尝不引杂病；河间论热证脉法，而且未详。学人能本仲景，参叔和脉法，自辨内伤外感之分殊。如王海藏曰：仲景言弦涩为阴，叔和言弦涩为阳。
虽有阴阳之别，则不离诸数为热，诸迟为寒。仲景、叔和言本两途，非相违背，合而论之，皆是也。仲景所言伤寒，自外从气而入，以弦脉为阴邪，从外入，先太阳也；叔和所言杂病，自内从血而出，以弦脉为阳病，自内生，先少阳也。如此则形证有相类，脉气病本之不同。学人审是，则自然通变，不致视此以为彼，拘于执论专方而已也。
【目录】卷九，热证治法
【篇名】发表之剂
属性：易简参苏饮治感冒发热头痛，或因痰饮凝积为热，状似伤寒者。前胡 人参 紫苏 干葛 半夏 茯苓（各三分） 枳壳 陈皮 甘草 桔梗 木香（各半钱）上㕮咀，生姜五片，水煎服。
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