左旋
以下文乃是以后拟病防变之辞，当分作三截看：若其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉浮缓，为欲愈，此一节乃里和无病，而脉微者邪气微缓也，阴阳同等，脉证皆向安之兆，可不大汗而欲自愈；若脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐之，此节宜温之；若面色反有热色者，未欲解也，以其不能得少汗出，其身必痒，宜各半汤，此一节必待汗而后愈也。《活人书》不详文意，却将其人不呕、清便欲自可九字，本是欲愈之证，反以他证各半汤汗之，又将不可汗吐下证及各半汤证语句，并脱略而不言，取此证而用彼药，汗其所不当汗，何也？
”若是可见仲景文法多如此，学人必须反复详玩，熟观其意，其例自见，则治不瘥矣。故赵氏尝曰：“仲景之书，一字不同，则治法霄壤，读之者可不于片言只字以求其意欤？”幸相与勉焉。
【篇名】卷十四，寒门（续）
【篇名】论伤寒传变
属性：《此事难知》曰：足太阳为巨阳，为老阳，又为诸阳之首，故多传变尔。太阳传阳明，谓之微邪，是水传土也，又谓之循经得度传。太阳传少阳，谓之越经传。太阳传太阴，谓之误下传。太阳传少阴，谓之表里传。变之邪，太阳为甚，复传少阴，水胜火，火胜水，此南北二方之变，顷刻之间，其害人也甚于太阳多矣。若辨之不早，必成不救之疾，况乱投汤药者乎？太阳传厥阴，谓之首尾传。厥阴与督脉上行，与太阳相接，又名巡经得度传，灾变至重，不为不多矣。
按：此可谓发仲景之心法矣。赵氏亦曰：伤寒六经传变，或虚或实，或冷或热，无非邪气之所为也。有次第传经之阳邪，有直入本经之阴邪，有下后内陷之邪，皆不可不辨也。然成无己引华陀云“伤寒一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日入胃”，即传里也，与成所论“七日不解为再经，二七日不解为过经”，皆大约也。故一无治例，惟六经传变为的。故太阳传变居多者，因其初感邪气乘虚而入则传也。有三五日止在本经，或十数日不传者有之；
有传过一经而不再传者，亦有之；有误服药而致传变者多矣。大抵邪在阳经则易治，传入阴分则危殆，盖阳微阴盛，正虚邪实矣。况误下内陷，汗虚别经者，则坏异倾危，可立待也。学人慎之。
【目录】卷十四，寒门
【篇名】论伤寒只传足经不传手经
属性：发明曰：伤寒受病之由，皆出《热论》一篇而已，皆传足经，不传手经，何也？盖伤寒病，冬月得之，足太阳膀胱经为首，次至足厥阴肝经为尾。此病惟伤北方及东方，与戌土上有足阳明胃湿之专位，兼丑上有足太阴脾土之专位。盖足之六经，皆在东北之方。经云：冬伤于寒，即发者为伤寒；春发为温病；夏发为温疫，为病最重。此之谓也。仲景云：无奇经则无伤寒。缘奇经皆附足六经，不附手经。寒邪只伤足经者，为有奇经故也。长夏为大热病者，夏火既王，火之方与秋之分，皆手经居之；
水方与春之分，皆足经不足。及夏火王，客邪助于手经，则不足者愈不足矣。故所用之药，皆泄有余而非足经药。何者？泄有余，则不足者补矣。此伤寒只先足经而不言手经也。大意如此，至于传手经者亦有之矣。
【目录】卷十四，寒门
【篇名】论伤寒传手经
属性：《此事难知》曰：伤寒传至五六日间，渐变神昏不语，或睡中独语一二句，目赤唇焦，舌干不饮水，稀粥与之则咽，终日不与则不思，六脉细数而不洪大，心下不痞，腹中不满，大小便如常。或传至十日以来，形貌如醉人，虚见神昏不已，多用承气汤下之则误矣。盖不知此热传手少阴心经也。然而又未知自何经而来。答曰：本太阳经伤风，风为阳邪，阳邪伤卫，阴血自燥，热蓄膀胱，壬病逆传于丙，丙丁兄妹，由是传心，心火自上面迫而熏肺，所以神昏也。
谓肺为清虚之脏，内有火邪，致令神昏，宜栀子黄芩黄连汤。若脉在丙者，导赤散；脉在丁者，泻心汤。若误用凉膈散，乃气中之血药也。在左手寸脉沉滑有力者，则可用之。或用犀角地黄汤，近于是也。本方所说若无犀角，以升麻代之，是阳明经药也，此解阳明经血中热药。若脉浮沉俱有力者，是丙丁中俱有热也，可以导赤、泻心各半服之，则宜矣。此证膀胱传丙，足传手经也，下传上也；丙传丁也，表传里也；壬传丁者，艮传离也，越经传也，又谓腑传脏也。
活人云“伤寒只传足经，不传手经”，此言不尽意也。有从足经而传手经者，何以知之？经云：伤寒或止传一经，或间传三经，不可一途而取之，但凭其脉与外证治之，此活法也。与食则咽者，邪不在胃也；不与则不思者，
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