左旋
【目录】卷三·辩惑
【篇名】食挂
属性：朱思古，眉州人，年三十岁时得疾，不能食，闻荤腥即呕，惟用大铛旋煮汤沃淡饭，数数食之，医莫能治。史载之曰：“俗辈不读医经，而妄欲疗人之疾，可叹可骇！君之疾正在《素问》经中，名曰‘食挂’。凡人之肺，六叶舒张而盖，下覆于脾。子母气和则进食，一或有戾，则肺不能舒，脾之为敝，故不嗜食。”遂授之一方，以清气润肺为治。服之三日，病者鼻闻肉味觉香，取啖之甚美。此事宋人载于传记。余考之岐黄书，皆无“食挂”之说，或记者假托耳，或史公妄言以欺世惑人欤？
二者皆未可知也。
【目录】卷三·辩惑
【篇名】社日受胎
属性：今人指须眉发如雪而肌肉纯白者，以为社日受胎，故男曰社公，女曰社婆。此说非也。按徐巽《胎育产化论》云：“受胎之时，母之经水正行，荣血泛溢，是以成胎，则肌肉色白。”褚氏《遗书》所谓“血先肌肤，则身白”者是也。或又问曰：“毛发皆白，目视䀮䀮者，何也？”经曰：“毛发者，血之余。”又云：“肝受血而能视。”今值水月方行，血耗肝虚，毛发失所润，目睛失所养，故也。此理晓然，足以破愚者之惑。（《席上辅谈》）
【目录】卷三·辩惑
【篇名】通则不痛
属性：王荆公解“痛”字云：“宜通而塞，则为痛。”今医人凡痛，须用通利脏腑，故曰“诸痛为实，痛随利减”。世俗以“利”为“下”也。假令痛在表者，实也；痛在里者，实也；痛在血气者，亦实也。故在表者，汗之则愈；在里者，下之则愈；在血气者，散之、行之则愈。岂可以“利”为“下”乎？宜作“通”字训则可。故经曰：“通则不痛，痛则不通。”此之谓也。
【目录】卷三·辩惑
【篇名】抑阳扶阴
属性：空同子曰：“夏月阳气发散在外，伏阴在内，谓丝丝未绝之阴潜伏待时，夏至为复，如冬至之复也。验之井泉，则阴之伏亦九渊之底。而病暑者以大顺散治之，姜桂大热，意为过饮冰水、瓜果者设，非谓伏阴而用之也。正丹溪所谓‘阴’字有虚之义，若作阴冷看，其误甚矣！”经云：“春夏养阳，秋冬养阴。”王太仆注：“春食温，夏食寒，所以抑阳扶阴之义也。”
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【篇名】圣散子方
属性：圣散子方，因东坡先生作序，由是天下神之。宋末辛未年，永嘉瘟疫，服此方被害者不可胜纪。余阅叶石林《避暑录》云：“宣和间，此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数，医顿废之。”昔坡翁谪居黄州时，其地濒江，多卑湿，而黄之居人所感者，或因中湿而病，或因雨水浸淫而得，所以服此药而多效，是以通行于世，遗祸于无穷也。弘治癸丑年，吴中疫疠大作，吴邑令孙磐，令医人修合圣散子，遍施街衢，并以其方刊行。病者服之，十无一生，率皆狂躁昏瞀而卒。
噫！孙公之意，本以活人，殊不知圣散子方中有附子、良姜、吴茱萸、豆蔻、麻黄、藿香等剂，皆性味燥热，反助火邪，不死何待？若不辩阴阳二症，一概施治，杀人利于刀剑。有能广此说以告人，人亦仁者之一端也。
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【篇名】祝由科
属性：《外台秘要》载祝由一科。丹溪谓之“移精变气，祝说病由”而已，可治小病。若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法。然符水惟膈上热痰，一呷凉水，胃热得之，岂不清快？亦可取效。若内伤涉虚之人，及冬天严寒之时，符水下咽，胃气受伤，反致害者多矣。予考之《文献志》云：“祝由，南方神也。”或以“祝”训“断”，谓但断绝其受病之由。二说两存之，未知孰是。
【目录】卷三·辩惑
【篇名】从乎中治
属性：王好古《此事难知》云：“从乎中治，中治者，少阳也。”又云：“寒热俱伤，必当从乎中治，中治者，温之也。”一书两出而各异，余切有疑焉。后阅东垣先生《医学发明》云：“此‘中’字，盖欲医人临病消息，酌中用药耳。是《中庸》所谓‘君子而时中’之义也。”此说明白。
【目录】卷三·辩惑
【篇名】草庐论运气
属性：世之言运气者，率以每岁大寒节为今年六之气所终，来年一之气所始，其终始之交，隔越一气，不相接续。余尝疑于是。后见杨子建《通神论》，乃知其论已先于余。余请以先天、后天卦以明之。夫风木，冬春之交，北东之维，艮、震也；君火，春夏之交，东南之维，震、巽也；相火，正夏之时，正南方之离也；湿土，夏秋之交，南西之维，坤、兑也；燥金，秋冬之交，西北之维，兑、干也；寒水，正冬之时，正北之方，坎也。
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