左旋
。○毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。按：前条春兼秋脉，知秋乃病；此条秋兼春脉，知春乃病。不过对举互言，别无他意，脉仿此。○如水之流，浮盛也；如鸟之啄，细小也。浮盛太过，细小不及。○浊气归心，浊气，阴气也；淫精于脉，精者，阳精也。脉非动脉，乃经脉也，即前阴气阳精也。○毛脉合精一节，言皮毛之精与脉气流经之精相合，而行气于气海。气海，则流布于脏腑，由是中外上下各得其所而平均也。留，当作流。后节“揆度节”，此权衡之义。
○不间脏传曰：脏已间脏传，如心病传肝之类；不间脏传，如心病传肺之类。然间脏虽传所生，至于七传，则一经不能再受邪矣。○凡阳有五，盖五者，土数也。五脏皆以胃气为主，故曰五五二十五阳。○不能极于天地之精气，盖极，中者也，不适中乎精气也。○诸阳皆然，谓诸阴在内格拒，其阳于外，故病似阳而诚属阴，不可作阳病治，下仿此。○阳气有余，身热无汗。汗者，阴气也。阴胜阳虚，故热无汗。）能病抄（“秋冬夺于所用，至手足为之寒也”一节：用，用力也；
争者，不和也；邪气，阴邪也。“气因于中”四字疑衍。之从上者，阴邪从逆上之阳而上也。秋冬阳衰阴盛，人于秋冬耗夺其阳精之气，则上焦阳气愈衰，为盛阴迫之而上不和矣。阳既上而不下，则下焦愈见阳虚而阴愈盛，阴盛充溢为阴邪矣。阴邪而从微阳逆上，是寒自下逆上而厥也。手足寒者，四肢诸阳之本，阳衰阴旺，故手足寒也。○气聚于脾中，谷气聚也。○疟皆生于风，后言疟因于暑，盖疟皆先伤暑，后感风寒而发也。○注曰：阳气下行极而上，阴气上行极而下，故曰阴阳上下交争。
此指外邪所伤言。汇粹抄“阳病者上行极而下，阴病者下行极而上”，此指本气自病言。按：风暑阳邪，喜伤于阳，阳经而受阳邪，则阳极矣。和则阳气下降，极则反上，与阴争；水寒阴邪，喜伤于阴，阴经而受阴邪，则阴极矣。和则阴气上升，极则反下，与阳争。此亦各经之阴阳，如某经气血多少之谓，非营行脉中、卫行脉外之阴阳也。○皮肤之内，肠胃之外，此营气所舍。暑热藏于皮肤之内，乃舍于营气中也。后言皮肤之内，卫气所舍，风水客于皮肤，乃客于卫气中也。
可见皮肤之内，乃营卫并居。此亦各经之营卫，其气和柔，故能受邪。向之暑热伤营，今之风寒伤卫，营卫俱受邪而并居，故因卫气外出而入于阳分，则与阳争，阳虚而寒；因卫气内行而入于阴分，则与阴争，阴虚而热。此指昼行阳、夜行阴之卫气也。后段“并于阳则阳胜，并于阴则阴胜”，又与前“阴阳上下交争”互相发明。○病极则复者，物极则衰，故阳中之邪极则寒止，阴中之邪极则热止。且卫气越其受邪之经而行于他经，则邪正相离而寒热亦止。
○疟但热不寒，盖因只感暑与风之阳邪，不感水邪之阴寒，故如是也。○寒而鼓颔，颔乃胃脉所经；热而多渴，乃胃热所致。故知疟属于胃者多。○胜复之气，盖言或胜气为病，或复气为病，非先胜后复之谓，如阳邪胜、阴邪复也。徇蒙招尤，至甚则入肝。许学士云：上虚者，肝虚也。肝虚则头晕，徇蒙者如以物蒙其首，招摇不定，目眩耳聋，皆晕之状也。名曰肝厥头晕。○结阴者便血。《宝鉴》曰：阴气内结，不得外行，无所禀，渗入肠间，故便血也。
）论治抄（按而收之，谓按摩以收摄之。○“假者何如”，谓冬月用寒药，不以冬寒为禁也。“高者抑之”一节，总解上文制之、夺之之义。○“夫气之胜也”一节，与后《运气钞》“夫气之胜也”文同，必安其主客，即六气加临之主客同。逆之，指六气言；异者从之，指五运言。○“病所远而中道气味之者”一节：中道者，气味薄之药也。病在肾肝，其道远，或用气味薄药治之，必须大剂顿服，亦合义方之制。注曰：食而令足，剂大而多也。然急过之，乃顿服之。
○以所利行之，如辛利于散之类。○惊者平之，或使其平心易气以先之，而后药。此因外惊而治也。若内气动其神者，又当以药平其阴阳之盛衰，则神可安，志可定矣。○“必伏其所主”一节：伏，藏也。今欲制服其邪，使之不为害，当先知热因寒用等法，如同谓以热治寒，始皆同也；终异，谓热药寒服，则气异，热药寒服而无格拒之患，必破积溃坚而服之□□□□□□□□者宜也。或内治，或外治，或衰之以属，各随其所宜也。）色诊抄（合于神明，谓合于天地神明之变化也。
）针刺抄（观适之变，谓须静意视义，而观察其变化，调适其病变也。○无逢其冲而泻之
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