左旋
，谓水下一刻、三刻、五刻、七刻，人气在三阳；二刻、四刻、六刻、八刻，人气在阴分。气在阳分，则阳分独盛；气在阴分，则阴分独盛。见其独盛，指以为邪，以针泻之，反伤真气。故下文云云。王注言：水下一刻，人气在太阳；三刻在少阳；三刻在阳明；四刻在阴分。若然，则气一昼一夜只行得二十五周于身，与《灵枢》篇首人气一昼一夜五十度周于身之说不合，其误可知。且分阴者，乃三阳之阴分，非内脏阴分；午时水下一刻，人气在三阳之刻，在阳分，亦三阴之阳分，非外腑阳分。
故曰腑有阴阳，脏亦有阴阳。此专指卫气言也。○七节之旁，中有小心。按《经度篇·心经》注曰：心系有二，其一上与肺相连，入肺两大叶间；其一由肺系而下，曲折向后，并脊膂，细络相连，贯脊髓，与肾相通，正当七节之间。经之所云，其指此欤？○从阴引阳，从阳引阴，谓头阳足阴，热阳寒阴。头有病，下取之；足有病，上取之。阳病引热使阴，使凉；阴病寒引之阳，使温。皆是也。此与《论治钞》“阳病气反者，病在上取之下，病在下取之上，病在中旁取之”义并同。
）阴阳抄（万物之能，如谓万物之生初固由之，死之初亦由之。○味归形，形食味，气生形。形气食，言不特味生形，气亦生形。○气归精，精归化，化生精，精食气。此言气不特生形，又能生精。○味伤形，气伤精。此言味虽生形，而亦伤形；气虽生精，而亦伤精。○精化为气，此言气不特生精生化，而精化亦能生气，故曰交相益也。○气伤于味，此言不特形伤于味，而气亦伤于味，故曰互相损也。○天运当以日光明，谓天营运不息者，由日光明而阳气盛也。
如人固守其阳则寿，若伤耗其阳则夭。○暮而收拒一节，示人以养阳也。○脉流薄疾，并乃狂。薄疾，阴气虚也；并者，阳气盛实也。）标本抄（治得为从。得者，顺也，如以热治热为顺其病也。）运气抄（气数，气指阴阳气言，数指三阴三阳言。注曰：气数者，生成之气，谓天一地六之九数也。○所胜则微，所不胜则甚。盖直年之气，胜气也。胜气为邪所干，则直年之气为胜，而邪不胜，故病微；直年之气不胜，不胜不足也，为邪所干，则甚。○非其时则微者，如木年而火气至，是直年木气胜，故火气虽至，乃非其时，故后二年乃病者微也。
○当其时则甚，如木直之年，木气胜也，今为邪中，是木气虚而受邪，故曰所不胜则甚。不胜者，木气虚也。又曰：当其时则甚，谓木直之年，而木为邪所病，其病为甚。故曰当其时则甚。○安其屈伏，如胜气和则平之，胜气甚则夺之，谓随胜气之微甚，或平或夺，以安静之，使其屈伏耳。）汇粹抄（故圣人传精神一节，谓身中精神传而承袭之，不毁；天之真气，服而顺从之，不逆。则神明流通，而无内壅外壅之失。○其色必夭，前言察脉，此言亦当察色。
○如参舂者病，参舂，谓重轻疾徐自等也。中部之候独调，谓中部虽不大不数，然上下二部皆大数者，亦死；或上下二部大数，独中部脉小者，亦死。○一候后则病，后，则脉有大小迟数。大者前，小者后；数者前，迟者后也。○独小者病，独者，于凡候中举一候言也，如前一候后，则候之义。）岐伯曰：肾移寒于脾，痈肿少气。（肾伤于寒而传于脾，脾主肉，寒主于肉，则结为坚，坚化为脓，故为痈也。血伤，故少气。）脾移寒于肝，痈肿筋挛。（脾主肉，肝主筋，肉温则筋舒，肉冷则筋急，故筋挛也。
肉寒则卫气结聚，故为肿痈。）肝移寒于心，狂，隔中。（心为阳脏，神处其中，寒薄之则神乱离，故狂也。阳气与寒相薄，故隔塞而中不通。）心移寒于肺，肺消。肺消者，饮一溲二，死不治。（心为阳脏，反受诸寒气，寒不清，郁而为热，内烁于金，金受火邪，故中消也。肺脏消烁，气无所持，故饮一溲二。金火相贼，死不可治。）肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆，水之病也。（夫肺寒入肾，肾气有余，则上奔于肺，故云涌水。
大肠为肺之府，故水客于大肠也。肾受凝结，不能化液，大肠积水而不流通，故病行则如是。）脾移热于肝，则为惊衄。（肝藏血，主惊，故热薄之，则惊而鼻血。）肝移热于心，则死。（夫两阳和合，火木相烁，故肝热入心，则当死也。）心移热于肺，传为膈消。（心肺两间，中有斜膈膜，膈膜下际，内连于横膈膜，故心热入肺，久久传化，内为膈热，消渴而多饮也。）肺移热于肾，传为柔痓。
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