左旋
（柔，谓筋柔；痓，谓骨强。气骨皆热，髓不内充，故骨强而不举，筋柔而缓无力也。）肾移热于脾，传为虚，肠澼，死不可治。（脾土制水，肾反移热以与之，是土不能制水而受病，故久久传为虚损也。肠澼死者，肾主下焦，象水而冷，今乃移热，是精气内消，下焦无主以守持，故肠澼除而气不禁止也。）胞移热于膀胱，则癃，溺血。（膀胱为津液之府，胞为受纳之司，胞热移于膀胱，则阴络内溢，故不得小便而溺血。）膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。
（小肠脉络心，咽，循嗌，下膈，抵胃，属小肠，故受热则下令肠膈塞而不便，上则令口生疮而糜烂也。）小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。（小肠移热于大肠，两热相搏，则血溢而为伏瘕也。血涩不利，则月事沉滞不行，故云为伏瘕，为沉也。虙与伏同。）大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食亦。（胃为水谷之海，其气外养肌肉，热消水谷，又燥肌肉，故善食而瘦。食亦者，谓食入移易而过，不生肌肤也。亦，易也。）胃移热于胆，亦曰食亦。（义同上。
）胆移热于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕下不止也。传为衄衊瞑目。（脑液下渗，则为浊涕，涕下不止，如彼水泉，故曰鼻渊。衊，谓鼻中血出。足太阳脉起目内眦，上额交颠，络脑；阳明脉起于鼻，交頞中，旁约太阳之脉。令脑热，则足太阳逆，与阳明之脉俱盛，薄于頞中，故鼻頞辛。辛，谓酸痛也。热盛则阳络溢，阳络溢则衄出汗血也。衊，谓汗血。血出甚，阳明太阳脉衰，不能荣养于目，故目瞑，瞑，暗也。）故得之气厥也。（厥者，气逆也。
皆由气逆而得之。出《气厥论》）帝曰：人生而有病巅疾者，病名为何？曰：病名胎病。此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾。（精气，谓阳之精气。○出《奇病论》）岐伯曰：阳虚则外寒者，阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。（栗，战栗也。）阴虚生内热者，有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
（王安道曰：此阴字，指人身之阴与水谷之味也。夫有所劳倦者，过动属火也；形气衰少者，壮火食气也；谷气不盛者，劳伤元气，则少食而气衰也；上焦不行者，清阳不升也；下脘不通者，浊阴不降也。夫胃受水谷，则清阳升而浊阴降，以传化出入，滋养一身也。今胃不能纳而谷气衰少，则清无升，浊无降矣。故曰上不行、下不通，非绝不行不通，但比无病时谓之不行不通耳。上不行下不通，则郁矣。郁则少火皆成壮火，胃居上焦下脘之间，故胃气热，热则上炎，熏胸中为内热也。
斯东垣所谓劳伤形体、饮食失节而致热者乎？内伤之说，盖原于此。）阳盛生外热者，上焦不通，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。（外伤寒毒，内薄诸阳，寒外盛则皮肤收，皮肤收则腠理密，故卫气蓄聚，无所流行矣。寒气外薄，阳气内争，积火内燔，故生外热。）阴盛生内寒者，厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。（温气，阳气也。阴逆内满，则阳气去于皮外也。
○出《调经论》）《灵枢》（《病传篇》曰：七传，当作次传，谓传其所胜，如心传肺、肺传肝之类；间传，谓间脏传所不胜，如心传肝、肝传肾之类。○《根结篇》曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。
故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。愚谓：形，谓皮肉筋骨血脉也；气，谓口鼻中喘息也。形胜者为有余，消瘦者为不足。审口鼻中气，劳役如故，为气有余；若喘息气促，气短或不足以息者，为不足。当补当泻，全不在此。但病来潮作之时，病气精神增添者，是病气有余，乃邪气胜也，急泻以寒凉酸苦之剂；如潮作之时，精神困弱，语言无力及懒语者，为病气不足，乃真气不足也，急补以辛甘温热之剂。若病患形气不足，病来之时，病气亦不足，此阴阳俱不足，禁用针，宜补之以甘药，不可以尽剂，不若灸脐下气海穴。
）○有病头痛数岁不已者，当有所犯大寒，内至骨髓。髓者，以脑为主，脑逆，
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