左旋
淫气害脾（续：恐生于肝，堕损筋血，因而奔喘，故出于肝。肝木妄淫，害脾土也）。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心（惊则心无所依，神无所归，气乱胸中，故喘出于肺也。惊则神越，故气淫反伤心也）。度水跌仆，喘出于肾与骨（续：湿气通肾，骨肾主之，故度水跌仆，喘出肾骨矣。跌，足跌；仆，身倒也）。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。故饮食饱甚，汗出于胃（续：惊夺心精，神气浮越，阳内薄之，故汗出于胃）。
持重远行，汗出于肾（续：骨劳气越，肾复过疲，故持重远行，汗出于肾）。疾走恐惧，汗出于肝（续：暴役于筋，肝气罢极，故汗出于肝）。摇体劳苦，汗出于脾（续：动作用力，则谷精四布，脾化水谷，故汗出于脾）。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也（续：不适其性，而强云为，过则病生，此其常理。五脏受气，盖有常分，用而遏耗，是以病生。《经脉别论》）
百病之始生也，必先于皮毛。邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。邪之始入于皮也，洒然起毫毛，开腠理（续：洒然，恶寒也；起，毛起竖也；腠理，谓皮空及文理也）。其入于络也，则络脉盛色变（续：盛，谓盛满；变，谓易其常也）。其入客于经也，则感虚乃陷下（续：经虚邪入，故曰感虚；脉虚气少，故陷下也）。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁䐃破，毛直而败（续：经曰：寒则筋急，热则筋缓。
寒胜为痛，热胜为气消。䐃者，肉之标，故肉消则䐃破，毛直而败也。《皮部论》）
帝曰：“人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧（滑云：多一‘不’字）能行而喘者，有不得卧、卧而喘者，皆何脏使然？”（以上六问，而下但三答，亦脱简也。）岐伯曰：“不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海（水谷海也），其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。《下经》曰（上古经也）：胃不和则卧不安。
此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病患也微，故起居如故而息有音者也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者水脏，主津液，主卧与喘也。”（不得卧而息无音、有得卧行而喘、有不得卧能行而喘，三义俱无所答。《逆调论》）
帝曰：“人之不得偃（仰也）卧者，何也？”岐伯曰：“肺者，脏之盖也。肺气盛则脉大（脉，谓脉隧也），脉大则不得偃卧（续：肺气盛满，仰卧则气促喘奔，故也）。”帝曰：“人有卧而有所不能安者，何也？”岐伯曰：“脏有所伤，及精有所之寄则安（《甲乙经》作‘情有所倚则不安’），故人不能悬其病也（续：五脏有所伤损，及之水谷精气有所之寄，扶其下则卧安，以伤及于脏，故人不能悬其病处于空中也。《病能论》）
帝曰：“有病肾风者，面胕痝然，壅害于言，可刺否？”（续：痝然，肿起貌；壅，谓目下壅如卧蚕形。肾脉入肺中，循喉咙，挟舌本，故妨害于言语。）岐伯曰：“虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至（续：至，谓病气来至也。然一脏配一日，五日至肾，肾已不足，风内薄之，谓肿为实，以针大泻，反伤脏气，真气不足，不可复，故刺后五日其气必至也）。”曰：“其至何如？
”曰：“至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干善渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能正偃，正偃则咳，病名曰风水（始为肝风，因不当刺，亦为风水。肝当作肾，亦当作变）。”帝曰：“愿闻其说。”岐伯曰：“邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。其气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。
诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食则不能下者，胃脘膈也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，
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