左旋
当从《阴阳应象大论》作“春必病温”（宋本亦误作“温病”，今从熊本、藏本乙正）。《金匮真言论》曰：“故藏于精者，春不病温。”《玉版论要》曰：“病温虚甚死。”《平人气象论》曰：“尺热曰病温。”《热论》曰：“先夏至日者为病温。”《评热病论》曰：“有病温者，汗出辄复热。”皆作“病温”。
筋脉沮弛，精神乃央
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。王注曰：“沮，润也；弛，缓也；央，久也。辛性润泽，散养于筋，故令筋缓脉润，精神长久。何者？辛补肝也。《藏气法时论》曰：‘肝欲散，急食辛以散之，用辛补之。’”澍案：注说非也。“沮弛”之沮，与“汗出编沮”之沮异义。彼读平声，此读上声。沮弛，谓坏废也。《一切经音义》卷一引《三苍》曰：“沮，败坏也。”《小雅·小篇》：“何曰斯沮？”《楚辞·九叹》：“颜霉薰以沮败兮！”毛传、王注并曰：“沮，坏也。
”《汉书·司马迁传》注曰：“沮，毁坏也。”《李陵传》注曰：“沮，谓毁坏之。”弛本作“弛”。襄二十四年《谷梁传》：“弛侯。”《荀子·王制篇》：“大事殆□□□□”杨注并曰：“弛，废也。”或作“弛”。《汉书·文帝纪》：“辄弛以利民。”颜注曰：“弛，废弛。”《文选·西京赋》：“城尉不弛柙。”薛综曰：“弛，废也。”本篇上文曰：“大筋短，小筋弛长。”短为拘，弛长为痿。痿与废相近。《刺要论》：“肝动则春病热而筋弛。
”注曰：“弛，犹纵缓也。”《皮部论》：“热多则筋弛骨消。”注曰：“弛，缓也。”纵缓亦与废相近。《广雅》：“弛，纵、置也。”置即废也。是“沮弛”为坏废也。林校曰：“央乃殃也，古文通用。如膏粱之作高梁，草滋之作草兹之类。”案林读“央”为“殃”，得之。汉《无极山碑》：“为民来福除央。”吴《仲山碑》：“而遭祸央。”殃并作“央”，即其证。惟未解“殃”字之义。澍谓：殃亦败坏之意。《广雅》曰：“殃，败也。”《月令》曰：“冬藏殃败。
”《晋语》曰：“吾主以不贿闻于诸侯，今以梗阳之贿殃之，不可。”是殃为败坏也。“沮”、“弛”、“央”三字义相近，故经类举之。经意辛味太过，木受金刑，则筋脉为之坏废，精神因而败坏，故曰“味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央”。“筋脉沮弛”与“形体毁沮”、“精气弛坏”同意（“形体毁沮”，《疏五过论》文；“精气弛坏”，《汤液醪醴论》文）。“精神乃央”与“高骨乃坏”同意（“高骨乃坏”见上文）。王注所说，大与经旨相背。
且此论味过所伤，而注牵涉于辛润、辛散、辛补之义，斯为谬证矣。
是以知病之在皮毛也
藏本无“也”字。澍案：上文“是以知病之在筋也”、“是以知病之在脉也”、“是以知病之在肉也”，下文“是以知病之在骨也”，句末皆有“也”字，不应此句独无。藏本脱。
生长收藏
天有四时五行，以生长收藏。熊本、藏本“生长”作“长生”。澍案：作“长生”者，误倒也。有生而后有长，不得先言长而后言生。注曰：“春生夏长，秋收冬藏，谓四时之生长收藏。”是正文本作“生长”之明证。下文亦曰：“故能以生长收藏，终而复始。”
春必温病
熊本、藏本作“春必病温”。澍案：当从熊本、藏本乙转。说见《生气通天论》。
水火者，阴阳之征兆也
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。澍案：“阴阳之征兆也”本作“阴阳之兆征也”。上三句“下”、“女”、“路”为韵（下古读若户。《召南·采苹》：“宗室牖下。”与“女”韵。《殷其雷》：“在南山之下。”与“处”韵。《邶风·击鼓》：“于林之下。”与“处”、“马”韵。《凯风》：“在浚之下。”与“苦”韵。《唐风·采苓》：“首□之下。
”与“苦”、“与”韵。《陈风·宛丘》：“宛丘之下。”与“鼓”、“夏”、“羽”韵。《东门之枌》：“婆娑其下。”与“栩”韵。《豳风·七月》：“入我床下。”与“股”、“羽”、“野”、“宇”、“户”、“鼠”、“户”、“处”韵。《小雅·四牡》：“载飞载下。”与“栩”、“盐”、“父”韵。《北山》：“溥天之下。”与“土”韵。《采菽》：“邪幅在下。”与“殷”、“纾”、“予”韵。《大雅·绵》：“至于HT下。”与“父”、“马”、“浒”、“女”、“宇”韵。
《皇矣》：“以对于天下。”与“怒”、“旅”、“旅”、“祜”韵。《凫鹥》：“福禄来下。”与“渚”、“处”、“脯”韵。《烝民》：“昭假于下。”与“甫”韵。《鲁颂·有駜》：“于下。”与“鹭”、“舞”韵。其余群经诸子有韵之文，不烦枚举也）。
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