左旋
天数有余，故太阴不退位也。至寅申之年，犹尚治天也。湿行于上，雨化布天。寒化亏，热化不令，湿化复布行天令。当刺足太阴之所入。足太阴之所入，太阴陵泉穴也。在内侧辅骨下陷者中，足太阴之合。刺可同身寸之五分，留七呼，动气至而急出之也。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。至卯酉之年，犹尚治天。热行于上，火化布天。燥清令亏，热化复治，布行天令。当刺手少阳之所入。手少阳之所入，天井穴也。在肘外大骨后，肘后上一寸，两筋间陷中，屈肘得之，手少阳之合也。
刺可同身寸之三分，动气至而急出之也。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也。至辰戌年，犹尚治天也。行于上，燥化布天。风化亏而寒化不令，清化复治，布行天令。当刺手太阴之所入。手太阴之所入，尺泽穴也。在肘约文中，动脉应手，手太阴之所合也。刺可同身寸之三寸，留三呼，动气至而急出之。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。至巳亥之年，犹尚治天也。寒行于上，凛水化布天。热化令亏，风化不令，寒化复治，布行天令。当刺足少阴之所入。
足少阴之所入，阴谷穴也。在膝下内辅骨之后，大筋之下，外筋之上，按之应手，屈膝而得之，足少阴之合。刺可同身寸之四分，动气至而出之。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平。人气通乎天地也。气交有变，前后余退，可天元，刺其余源，始终可平也。黄帝问曰：“刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？”天运如虚，可以法刺，可除之也。岐伯曰：“深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。
”是谓根究天地之灾，必有遐危逃生之门户。假令甲子，刚柔失守。柔得其位，上失其刚。虽得交司，数可未至。甲子上未终司，己卯下虽迁正，是谓柔干孤虚，其下也。刚未正之，己不得其甲，即土运反虚，而木乃胜。刚未正，柔孤而有亏。甲不正于己也。土运不令正，失少阴不化，是故天与皆虚，而使邪化疫者也。时序不令，即音律非从。司天犹布，而中运有胜至矣。甲未临而已，己至律无音，而吕有声，即黄钟大宫不应，夹钟少宫即应。以表己卯下位孤主，土运者也。
如此三年，变大疫也。甚则速，首尾三年至。详其微甚，察其浅深。大虚而布政日久，即深也。深即甚矣。运未正，即胜至久，即深甚也。甚即深，首尾二年至者也。欲至而可刺，刺之则以明其刺法者，即是布正而未迁正者，可刺其即今之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺补其夭之之吉也。即其细详微甚，知其所至之，斯可先齐之者也。当先补肾俞。土疫至而肾虚者，先补之。肾俞，在骨第十四椎下两旁，各同身寸之一寸五分。未刺时，先口衔针暖而用之。
用圆利针，临刺时咒曰：“五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百邪闭理。”念三遍，自口中取针，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令受针人咽气三次，又可定神魂者。次三日，可刺足太阴之所注。足太阴之所注，大白穴也。在内踝核骨下陷者中，足太阴脉之所注也。先以口衔针令温，欲下针时，咒曰：“帝扶天形，护命成灵。”诵之三遍，乃刺三分，留七呼，动气至而急出其针也。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。
即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，并己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清净斋戒。所有自来，肾有久病者，可以寅时，面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。仙家咽气，可以深根固蒂，以子受母气也。咽下气，令腹中鸣至脐下，子气见母元气，故曰返本还元也。久饵之，令深根以养，固蒂也。
故咽气津者，此名天池之水，可久饵之，资精气血，荡涤五脏，先溉元海，一名离宫之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可饵之以补精血，可益元海也。假令丙寅，刚柔失守。柔得其位，上失其刚也。虽得其交岁，而丙未迁正治天下，辛巳独治其泉，上位丙失其刚干，故中水运不得运大过也。反受土胜之。上刚干失守，下柔不可独主之。柔干在上，犹言不及，何况柔失刚者也。中水运非大过，不可执法而定之。不以诸丙年作其水大过也。当推之天数，而知有亏也。
布天有余，而失守上正。天虽主治之，
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